Интернет-община "Содружество"

ЛЮБИТЬ МАЛЫШЕЙ — УМЕЮТ ВСЕ...
любить подростков и детей — многие...
любить взрослых и стариков — намного труднее, особенно, если они грязно одеты или с желтыми зубами или курят... или дурно пахнут... или постоянно пребывают в пороках и грехах... (напиваются, обжираются, ругаются...)

а возлюбить врага — ЭТО ВЫСШАЯ ПОКОРНОСТЬ, ВЫСШЕЕ ПОНИМАНИЕ... СМИРЕНИЕ И МУДРОСТЬ... и, если хотите — Высшая ГОТОВНОСТЬ СТАТЬ УЧЕНИКОМ... Высочайшая Готовность... ступень Ученика...
Прекрасный Иисус — этой фразой-формулой дал Великую Подсказку — указал дорогу к Миру Огненному — к Нему — к Отцу к Совершенству... в Шамбалу... в Будущее... в Беспредельность...

Но, мы живём в плотном мире, среди многих форм, созданных во зле. Как быть с хаосом, который порой наваливается на нас? Сохранять смирение и отказываться от сражения с ним? Нет! Мы должны, даже обязаны защищать высшие принципы, защищать основы добра и любви, детскую невинность святую чистоту. Иначе мы то же самое зло, которым порой бываем окружены. Добро должно торжествовать в этом мире. И приходят порой времена, когда невозможно не защищать нравственные основы, а также нельзя бросать на произвол судьбы важнейшие этические принципы. И мы в таких случаях говорим о том, что принцип "око за око" изжил себя, он, как ветхий и древний, дескать, остался в прошлом. Да, принцип изжил, потому что он основан был на иных фундаментах. И мы в своих делах не выступаем "против", а оберегаем "за", не мы во зле, а те, кто начал борьбу ЗА ЗЛО против ДОБРА. И мы своих врагов не поносим и не несём в себе зла против них, мы глубоко сочувствуем тем, кто впал во зло. Более того, мы сострадаем им, но не даём на поругание нашу честь и достоинство, наши святыни. Да и боремся мы не с человеком, пребывающем во зле, а против зла, с которым этот человек выступил.

Об этом важно помнить и в дискуссиях, которые мы тут ведём на форуме. Спорить надо не с человеком, а с его позицией, вот именно потому-то в любом достаточно просвещённом обществе считается нормой оспаривать высказывание, а не человека, выразившего ту или иную позицию. Тем более, что в ходе дискуссии можно оппонента переманить на свою сторону, сделать из него не врага (очень условно), а единомышленника.

Но, если замечаете длинный разговор о пустой скорлупе (О ВРАГАХ...ФАШИЗМЕ...)*, остановите внимание собеседника на непрактичности ничтожности. Со многими людьми эта дисциплина необходима.

Но, мы живём в плотном мире, среди многих форм, созданных во зле. Как быть с хаосом, который порой наваливается на нас? Сохранять смирение и отказываться от сражения с ним? Нет! Мы должны, даже обязаны защищать высшие принципы, защищать основы добра и любви, детскую невинность святую чистоту. Иначе мы то же самое зло, которым порой бываем окружены. Добро должно торжествовать в этом мире. И приходят порой времена, когда невозможно не защищать нравственные основы, а также нельзя бросать на произвол судьбы важнейшие этические принципы. И мы в таких случаях говорим о том, что принцип "око за око" изжил себя, он, как ветхий и древний, дескать, остался в прошлом. Да, принцип изжил, потому что он основан был на иных фундаментах. И мы в своих делах не выступаем "против", а оберегаем "за", не мы во зле, а те, кто начал борьбу ЗА ЗЛО против ДОБРА. И мы своих врагов не поносим и не несём в себе зла против них, мы глубоко сочувствуем тем, кто впал во зло. Более того, мы сострадаем им, но не даём на поругание нашу честь и достоинство, наши святыни. Да и боремся мы не с человеком, пребывающем во зле, а против зла, с которым этот человек выступил.

В книге Сидорова "7 дней в Гималаях" говорится: "Закон высшего милосердия требует полного уничтожения гада". То есть уничтожение зла должно быть беспристрастным внутри - без эмоций, с чувством значимости выполнения священного долга. Не знаю чьи слова цитировал Сидоров, но я с ними согласен. Потому что не вижу иных путей.

Migrant сказанное вам выше было произнесено ДЭУ несколькими страницами ранее

Что касается "глубокого сочувствия" + "сострадания врагам своим" звучит в высшей степени мило (точнее, патетично), но будьте честны перед собой: за 2011 лет Человек не научился этого делать. Поэтому стоит ли выдавать желаемое за потенциальное действительное - или бумага все стерпит?) Конечно и здесь есть исключения: 1. святые люди - у них получится 2."тряпки" - беспринципные люди - эти, чтоб оправдать свою слабость (трусость) будут придумывать что угодно (типа "любить врагов своих") лишь бы отмазаться от долга (служения родине, противостояния злу). Последние в глубине души прекрасно понимают что за их оправданьями кроется, но...так они устроены.
По этой причине я говорил о "беспристрастии" в борьбе со злом, и это честнее, потому что понятнее и ближе.

На мой взгляд, человек не знает Истины, и его суд...не может быть справедливым. Именно поэтому: " Не судите, да не судимы будете". Суд (карма) - это прерогатива Бога. Кстати в Библии ничего не сказано о карме...и этому есть (моё мнение) объяснение.

Да, в силу наших малых знаний, лучше не изображать из себя судью праведного, но не иметь своего мнения, суждения на всё, с чем знакомит нас жизнь, не возможно. Видеть пороки окружающего мира и свои собственные и предпринимать действия по отношению к ним - это, по-моему, нормально и неизбежно. А заповедь Христа имела, возможно, отношение к тому случаю, когда мы видим соринку в глазу брата, но не замечаем бревна в своём. И ещё, действительно, истинный судья всем - лишь Бог, и лишь верша Его Волю на Земле мы можем приобщиться к Суду праведному, но много глупостей мы, наверное, ещё натворим прежде чем научимся адекватно понимать Волю Его.

Да, в силу наших малых знаний, лучше не изображать из себя судью праведного, но не иметь своего мнения, суждения на всё, с чем знакомит нас жизнь, не возможно. Видеть пороки окружающего мира и свои собственные и предпринимать действия по отношению к ним - это, по-моему, нормально и неизбежно. А заповедь Христа имела, возможно, отношение к тому случаю, когда мы видим соринку в глазу брата, но не замечаем бревна в своём. И ещё, действительно, истинный судья всем - лишь Бог, и лишь верша Его Волю на Земле мы можем приобщиться к Суду праведному, но много глупостей мы, наверное, ещё натворим прежде чем научимся адекватно понимать Волю Его.

Согласен с вами. Более того, добавлю, что наши разговоры - это тоже поиск истины, поиск правильных решений. И в глазу Брата может быть, действительно, соринка, а в нашем и бревно. Но если мы будем с доброжелательностью друг к другу рассматривать их, то общими усилиями и глаза очистим, и предупредим многих об опасности засорения глаз. Но если будем ссориться и обострять отношения, то останемся с сором в глазах сами, и других подведём...

И комментарий одного человека (девушки) этой притчи...
"...Стремясь к познанию правды или истины, человек сам себе не отдает отчета в том, что он может оказаться не готов к новому знанию. Говоря "правда", "истина", мы выстраиваем свои представления на базе личного опыта, знаний, концептов, мы создаем феномены "правды" и "истины", которые могут быть очень далекими от объективных явлений. Что будет, если вся правда или истина (а не их феномены) не вписываются в нашу картину мира? Если их отдельным проявлениям нет аналогов в нашей системе понятий? - Весь мир обрушится вместе с друзьями? Шок от увиденного? Страх перед неизвестностью?..

Проще продолжать жить в мире субъективных иллюзий и считать Платона другом ."

"...Борьба против зла легко сама приобретает характер зла, заражается злом. Есть зловещая моральная диалектика манихейского дуализма. Слишком большие враги зла сами делаются злыми. Это парадокс борьбы со злом и злыми: добрые для победы над злыми делаются злыми и не верят в другие способы борьбы со злыми, кроме злых способов. Доброта вызывает к себе пренебрежительное отношение и кажется неинтересной и пресной. Злость же импонирует и кажется интереснее и красивее. Люди борьбы думают, что злость умнее доброты. Проблема тут в том, что, в сущности, нельзя осуществлять целей добра, добрых целей. Это слишком легко ведет к злу, к злым средствам. Нужно быть в добре и излучать добро. Только Евангелие преодолевает это перерождение борьбы со злом в новое зло, признает осуждение грешников новым грехом. Нужно человечно, с добротой относиться и к дьяволу. Существует диалектика отношения к врагу и злому. Вы начинаете бороться во имя добра с врагом и со злом. Но вы кончаете тем, что сами проникаетесь злом. Основная моральная проблема нашего времени есть проблема отношения к врагу. Врага перестают считать человеком, к нему не должно быть человеческого отношения. В этом произошло наибольшее отступничество от евангельской истины. Я не думаю, чтобы существовали безнадежно демонические натуры, т. е. натуры, над которыми тяготеет фатум демонической одержимости, как не думаю, чтобы существовали демонические народы. Существует лишь демоническое состояние людей и народов. Поэтому ни над кем не возможен окончательный суд."