Интернет-община "Содружество"

В связи с переорганизацией форума и переформатированием многих постов, имеющих прямое отношение к литературному творчеству, мною принято решение ОБЪЕДИНИТЬ все поступаемые материалы под знаком "стихи", "эзотерическая поэзия", "электронный альманах" под общим титулом ЛП. Подробности для участников и корреспондентов через ЛС

Для технического объединения тем необходимы инструменты модератора ,твоё решение можно понимать как готовность модерировать раздел "Свободной тематики" ?

Нет, же! Я и понятия не имею об этих перспективных премудростях, если только кто даст урок. Напрмимер, Пузиков, с которым могу увидеться через 4 дня. Но роеально я видел редакторский портфель с накоплением материала, из которого выбирал бы достойное...Мне очень интересно совместить на страницах такого альманаха ту художественную действительность, что идёт параллелью Явлений Книг северной Шамбалы. Ряд авторов торопят это дело. Хотя и недоброжелатели точат убийственные топоры критики!

Вот опять нет же ,а кто будет работать. Кто наберётся решительности и возьмёт на свои плечи неблдшую часть управления,то есть ответственности?

Опять принужден напомнить притчу наших дней. оживили наконец-то впавшего в самадхи или медитьационную кому бурята. И сразу дали ему право быть модератором...вот и опять замолчал буддист.
Технически не знаю, как и что делать. Не отказываюсь от дела. Жду помощи знающего. Вот!

Не так сложно, как может показаться. Главное не торопиться. Выберу время, покажу и подскажу. В ближайшее время выйду на связь.

Поступили первые вопросы по ряду литературных материалов на форуме. Пробую разъяснить. Все три ветки "Стихи", "Эзотерическая поэзия", "Литературный амфитеатр малых форм" находятся на форуме "Свободная тематика". Прежде чем размещать то или иное произведение (проза-поэзия), необходимо познакомиться с "Миссией" и Правилами форума. Обсуждение творчества желательно вести на данной ветке, выполняющей роль и связного, и критика и информационного центра, указывающего на авторский ресурс.
Вопрос о репортажах "Путевых заметок" мною понят, как профессиональный интерес журналиста. Возможно и публицистическое изложение, очерковое, эссеистское, любое, главное, чтобы оно было в пределах вышеуказанных правил. Добро пожаловать всем пишущим на нашем пространстве духовного творчества.

Рассказ о фотовыставке "Куликово поле. Символы. Знаки. Воплощения", посвящённой 630-й годовщине Куликовской битвы, читайте здесь http://www.museum.ru/N41013 .

Возвращаемся к полноценному сотрудничеству на форуме в данной ветке. Будут продолжены рассказы Куликова поля и их обсуждения. И всем, кто просил это сделать, благодарность. И в то же время напоминание о том, что время не было потеряно. Велась и ведётся работа на сайте "София-Премудрость", где выкладывается рассказы путешествия в УД в 2008 г., также приветствуется активность на форуме forum. alstone.ru в ветках "Писательский дворик", "Поэтическая перекличка" Изба прослушивания" , "изба-читальня". Обсуждения возможны на любом сервисном ресурсе.С уважением!

Друзья, хочу я поделиться красотою изложенья,
Что Асвагхоша нам когда-то подарил,
Деяния описывая Будды.

Фрагменты те, что не имели ритма в официальном переводе,
позволил я себе стихами заменить,
оставив остальное.

Джатака о Шакре

Ни несчастье, ни высочайший блеск могущества
не ослабляют сострадания великосущных.

Об этом повествует сей рассказ.

Однажды Бодхисатва, что в подвигах святых годами упражнялся,
Да так, что сострадание и щедрость стали сущностью его,
Как и смирение и обуздание себя,
Все действия свои на благо ближних направлявший,
Явился в Шакры образе – богов владыки.

Великолепие богов владыки особым блеском засияло
благодаря соединению с Великосущным;
величие его еще пышнее расцвело –
так месяца сиянье еще ярче освещает палаты,
сверкающие свежей известью побелки.

Но блеск величия его, из-за которого сыны Дити1
грудью ополчились против стремительных слонов диннага2
с их бивнями, подобными пестам,
- величье то, хоть осененное блаженства полнотой и счастием высоким,
высокомерием не запятнало его сердце.

Не в силах будучи терпеть его величие дивное
И славу высочайшую, что наполняла все миры,
Достигнул он которой небом и землёю управляя,
Войною выступили полчища даитьев,
с огромным войском из слонов, и колесниц, и конниц и пехот.

И войско то вооружением своим гордилось,
Что в ужас всех вгоняло страшным шумом
И блеском ослепительным своих доспехов,
Что затрудняло взгляды на него.

И хоть душа его проникнута была святым законом,
однако же врагов надменность и спасенье за народ,
чьи радости столь грубо были прерваны врагами,
достоинство высокое и образ действий,
вынуждавший его на путь державной мудрости вступить,
заставили и Бодхисаттвы сердце к губительной воине склониться.

Тогда поднялся Великосущный на дивную златую колесницу,
Впряжённую прекрасной тысячей коней.
Пред ним с изображением архата
Великолепно знамя развивалось.
Сама же колесница была обрамлена
Блистательными украшеньями и драгоценными камнями.
И со сторон её обеих вооружение его блистало,
Заточенное остро и лежащее удобно.
И белый шерстяной покров всю колесницу покрывал.

И окруженный воинством богов великим,
Что состояло из слонов,и конниц, и пехот, и колесниц,
Навстречу Шакра двинулся войскам даитьев,
На берегу что океана разместилось.

И вот там разразился бой, уничтожая стойкость робких;
и наносились страшные удары оружьем, разбивающим доспехи.

«Постой! Не так! Сюда! Смотри! Куда теперь?
Нет, от меня ты не уйдешь! Рази! Конец тебе!»
-с такими кликами они разили там друг друга.

Когда в пылу сражения такой поднялся страшный шум, визг, лязг оружия,
от грома барабанов и от криков, казалось, треснул свод небес.

И, опьяняясь ароматом своей мады,
слоны бросались злобно друг на друга,
ужасные, как горы, швыряемые ветром при разрушенье мира.
Носились повсюду, зловещим облакам подобно, с резким громом колесницы;
как молнии, вились на них знамена.

Над ратями богов и данавов3 летали стрелы острые,
которыми они друг друга поражали,
в знамена попадая и в царские зонты, в мечи и копья, в панцири, щиты и головы людей.

И вот, когда полки богов владыки,
ужаснувшись стрел свирепых и мечей врагов, бежали,
на поле брани он один лишь оставался,
своею колесницей удерживая полчища врагов.

Тогда Матали, что богов владыки был возницей,
Увидя войско демонов,
Что в чрезвычайной радости, пронзительно крича, вперёд летело,
Богов же войско думало об бегстве,
Решив, настало время что для отступленья,
Колёса колесницы повернул.

Но во время бегства Шакра
На древе хлопковом увидел гнёда птиц,
Которым от движенья колесницы грозило разрушение.
И сострадание заполнило всё сердце Шакры
Когда увидел в гнёздах он птенцов.
Тогда с словами обратился он к Матали:

«На атом древе хлопковом есть птичьи гнезда,
полные неоперившихся птенцов;
так поверни же колесницу так,
чтоб не упали на землю они, искромсанные дышлом колесницы».

Матали отвечал: «Тем временем, о повелитель, нас настигнут полчища дайтьев!».
И Шакра сказал: «Ну и что же? Побереги, как подобает, эти гнезда».
Тогда Матали снова возразил ему:
«О лотосоокий! Единственное, что могло бы птиц спасти,
то колесницы нашей поворот назад:
но ведь давно уже, препятствий не встречая со стороны богов,
на нас несется вражеское войско!».

Тогда богов владыка, движИмый состраданьем и
Обнаруживая тем возвышенный свой образ мыслей, молвил:

«Так поворачивай обратно колесницу:
уж лучше умереть мне от ударов ужасных палиц слуг владыки дайтьев,
чем жить бесславно, в поношенье, созданья эти погубив,
охваченные ужасом и скорбью!».

Ответил «Слушаю!» Мотали
И повернул обратно колесницу, что запрягалась тысячью коней.

Тогда враги, видавшие в сраженье подвиги его, заметив колесницы поворот,
охваченные ужасом, заколебались и подались назад,
подобно черным облакам, гонимым ветром.

Хотя разбито было его войско,
он, повернув обратно, путь преградив войскам врагов,
сбил с них заносчивость и опьянение победой
- хоть был один - своею неожиданной отвагой.

Когда же рать владыки небожителей увидела,
что войско демонов заколебалось,
то и она назад вернулась,
а ненавистники богов бежали,
охваченные ужасом,
и в мыслях не было у них обратно повернуть.

Божественные десять троиц4 в смущении и радости почтили поздравленьями царя богов, затем торжественно он отбыл с поля брани,
блистая чудным пламенем победы ореола.
Затем отправился в свою столицу,
где жители дворца его тоской томились.
Вот так была одержана победа в том сражении.
Поэтому и говорят:
Презренный зло творит по бессердечью своему;
а средний человек, хоть и доступный состраданью,
- когда бедой застигнут;
но добродетельный в опасности смертельной даже
своим воззреньям не способен изменить,
как не способен океан свои оставить берега.

Примечания:
1 Дити - слабо персонифицированное ведическое божество, противопоставляемое Адити («Безграничная») - матери богов. Сыновья Дити, дайтьи - демоны, враждующие с богами.
2 Диннага - мифические слоны, поддерживающие землю.
3 Данавы - класс демонов, враждующих с богами; часто их объединяют с дайтьями.
4 «...Божественные десять троиц» (тридака).- Класс буддийских богов, обитающих в мире Шакры.

Будут обсуждения. Не разобравшись в своей истории, как пойдем в будущее? И первым вопросом задам: "Что нам дороже - правда или красивый вымысел?"

Надежда Глыга

ЧУДО-ГРУША ДЕРЕВО

Жил-был царь, и было у него три сына. Два старших жили в довольствии с миром и людьми, а у младшего всё не ладилось. Жена у него была красоты редкостной, но сварлива и зла. И от того не сиделось ему на месте. Мечтал он о подвигах, о славе, да и в этом судьба его не баловала.

Приехали как-то раз к царю гости. Речь зашла о всяких диковинах. О многом рассказал им царь, о многом поведали гости, а под конец рассказал один старец о чуде чудном, диве дивном: что есть, мол, на свете садовник, а у садовника Чудо-Груша дерево. Кто плоды той груши отведает, того награждает она тем, что тому более всего надобно.

Захотелось царю отведать тот плод. Поехал он к Чудо-дереву. Смотрит: дерево как дерево, ничего в нём особенного нет. Отведать плод попросил. Садовник ему в ответ: «Зелёный ещё. Но коли хочешь, ешь». Сорвал царь грушу, надкусил и выплюнул. Жёсткая, как дерево, да и вкуса никакого. С тем и домой вернулся.

Поехал старший сын вкусить грушу. Садовник ему не отказывает, но говорит, что ещё не время, но коли хочет, пусть рвёт и ест. «Не зря же в такую даль ехал», — решил старший сын. Сорвал грушу, съел. Была она чуть жёсткая, но сочная и сладкая. Только ничем она царского сына не одарила.

Поехал средний сын. Груши были собраны, и садовник дал ему целую корзину груш. Много вкусных плодов съел царевич, да много привёз и отцу, и домашним. Все груши ели, да только никого они своим особым даром не одарили. Только младший сын груш тех не пробовал, в отъезде был. Приехал, когда груш уже не было. Решил и он попытать счастья, а может, от сварливой жены подальше уехать.

Приехал к садовнику. Просит груш отведать. А садовник ему говорит: «Приезжай на следующий год. Этих уже пора прошла». Делать нечего, надо домой ехать, да уж больно не хочется к злой жене, хоть и красавице, возвращаться. Просит садовника остаться. Пообещал помощником быть, а не обузой. Садовник его и оставил. Велел за деревом присматривать, к зиме готовить.

Так прожил царевич у садовника всю зиму в помощниках.

Весна наступила. Царевич за деревом смотрит, словно за ребёнком мать. Садовник лишь диву давался.

Вот груша отцвела. Завязались плоды, налились соком. Вот-вот поспеет. Говорит как-то раз садовник: «Скоро урожай будешь собирать со своей груши. Смотри, только сам не рви, а жди, когда дерево само даст тебе плоды. Сколько даст, то и твоё».
Ранним утром проснулся царевич, пошел к своему дереву. Вдруг видит: затрепетала листва, оборвалась одна груша, подкатилась к ногам его. Подождал, да только одна груша и была его.

Взял он её в руки, хотел съесть, да что-то его остановило. Стал он её рассматривать: не лучше и не хуже была она других плодов. Не самая крупная, но и не самая мелкая. Кожица тонкая, гладкая. «Как кожа моей жены», — почему-то вспомнил царевич. Положил за пазуху, да целый день её так и проносил — достанет, посмотрит и опять уберёт. Ничего в этот день не ел, только о своей груше и думал, да только почему-то есть ее не стал. Так и уснул, положив ее подле себя.

На следующий день проснулся от дивного аромата — это пахла его груша — во сне, наверное, задел, она и подкатилась к самому носу. Запах был тонкий, тёплый, влекущий. Дотронулся до груши пальцем, и то ли близко был плод от глаз, то ли и впрямь это было Чудо-дерево, однако показалось ему, что гладит он не грушу, а женщину, шею её, плечи, талию, бедра. И каждое прикосновение к ней в его теле теплом, горячей волной отзывалось, будто это его гладили, ласкали. Весь день царевич опять с грушей своей не расставался, так и не съел, хотя голод был нестерпимый.

Настал третий день. Груша стала прозрачной, даже семена стали видны на солнце сквозь неё. Гладил её царевич, вдыхал её аромат и не заметил, как рот сам собой открылся, как зубы вошли в мягкую, податливую плоть, как истёк сок жизни из плода и наполнил его всего до краёв…

Долго-долго сидел царевич под Чудо-деревом. Утром очнулся. Встал на колени. Поблагодарил за дар великий и дерево, и садовника, и весь белый свет, и домой, не мешкая, возвратился.

С тех пор много воды утекло, много лун сменилось. А что же, спросите вы, с царевичем?

Царевич живёт счастливо. Никуда по-пустому из дома не ездит. Жена его, красавица, ещё краше стала, расцвела, щедра и добра, нежна и внимательна к своему любимому мужу и господину. Видно точно — каждый от дерева свой дар получал, в чём более всего нуждался.



Все мы друг для друга Чудо-дерево с плодами диковинными. Только не каждому дано терпения, любви, чуткости своего плода дождаться, который одаривает нас дарами дивными. И, ох, как не каждому дано самому тем плодом быть!

Итак, о мифах и правде.
Итак, есть город, называвшийся Хлынов-Вятка-Киров
А как и когда возник? Все знают: в 1374г плыли новгородские ушкуйники (речные викинги), захватили поселение , местное население разбежалось, место понравилось, решили построить город у впадения некой речки в реку Вятка.А над речкой летали птицы и кричали хлы-хлы, поэтому речка-Хлыновка, а город-Хлынов.Давно. видимо, те птицы вымерли, не слыхал, сколько живу,таких птиц.Да и ушкуйники прославились тем, что города жгли и грабили, но уж никак не строили.А уж маршрут, которым ушкуйники якобы проплыли из Камы в Чепцу и Вятку-и в наше время с судами не протащиться.А записано все это в Сказании о земле Вятской-сочинении конца 17 столетия.Правда, там год перепутан (6686-1178г), но поскольку в летописях первое упоминание Вятки от 1374г, решили, что составитель ошибся, написал 6686г вместо 6886г.
Более правдоподобная версия-город возник на торговом пути из Волги к Карскому морю через Устюг-Вычегду-Печеру (по которому везли в Персию моржовый клык), булгарами и русскими на булгарской службе и назывался Колын по имени одного булгарского правителя.Не для того ли, чтобы скрыть память о булгарском (золотоордынском?)прошлом, после подавления пугачевского восстания (имевшего для народов поволжья черты национально-освободительного) в 1778г Екатерина переименовала город в Вятку? Но на голландских картах 16-17го века город называется Colino, а территория включена в состав Казанского ханства.
Но кому нужна такая правда? Уж лучше быть потомками прослаленных новгородцев, чем мусульман, особенно в конце 17-го века.А сейчас?
Кстати, по иронии судьбы городу "по просьбам трудящихся" в 1934г. снова присваивают имя выдающегося политического деятеля, трибуна революции.Паралели в судьбе Сергея Кирова (Кострикова) и эмира Колына есть-и тот, и другой были сильными "вторыми" правителями, но так и не стали первыми.И деяния, которыми "прославились"-Беломорканал и "Аюбаева свадьба" -далеко не праведны.

Во всяком случае помимо историков и летописцев, работавших на дежурный заказ. Мы сегодня, когда шевелим страницы "небывалых гипотез", всё же ближе к истине, нежели близорукие краеведы. Вятичи имели отношение к северу. Это есть в разговоре с ПВА, когда я задавал вопросы по классификации всех потоков славян, ещё не объединившихся со всеми проторусами. Как и Омск, Аркаим, Ваш город имел и имеет серьёзную старину, которую можно исчислять десятками тысячлет. Вы ведь рассказали нам о камнях. Чисто ведические ритуалы, предшествующие эпохе Рамы! Камни пошли уже в среднем возрасте ведизма, ближе к эпохам Готала,(кстати, имевшего северные резиденции)...Подождём новых сведений из ЗС. А чтобы вдохновиться глубиной и качеством исследований предлагаю порадовать воображение на следующем материале. а по данному могу добавить, что Колин самое распространённое культовое обозначение Сварога. Кольский полуостров и всё побережье Балтики в "колах" и даже Колинах.
http://lebendige-ethik.net/4-reincarnation.html