Интернет-община "Содружество"

Всему поможет Община, но Общине поможет расширение сознания
Текущее время: 12-12-2018, 05:31

Часовой пояс: UTC + 3 часа [ Летнее время ]


Правила форума


Посмотреть правила форума



Начать новую тему Эта тема закрыта, Вы не можете редактировать и оставлять сообщения в ней.  [ Сообщений: 1248 ]  На страницу Пред.  1 ... 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70 ... 84  След.
Автор Сообщение
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 04-10-2011, 20:53 
Не в сети

Зарегистрирован: 25-02-2007, 18:14
Сообщений: 8367
Откуда: Россия
Цитата:
http://www.sibro.ru/news/31098

ИЦ РОССАЗИЯ на книжном фестивале "Челябинск читающий"


05.09.2011

4 сентября Издательский центр Сибирского Рериховского Общества РОССАЗИЯ участвовал в книжном фестивале "Челябинск читающий". Предлагаем вам фоторепортаж с этого праздника.

Челябинский книжный фестиваль организован библиотеками при поддержке городской администрации, и потому его атмосфера в большей степени просветительская, чем торговая. Работают различные площадки с литературными конкурсами, выступают творческие коллективы. В этот день на пешеходной улице города особенно много родителей с детьми. В завершение фестиваля проходит парад литературных героев.

ИЦ РОССАЗИЯ принимает участие в фестивале уже второй год. Широкий интерес публики, как и на предыдущем фестивале, вызывают репродукции картин Н.К.Рериха небольшого календарного формата.

Комплекты новых изданий РОССАЗИИ были преподнесены в дар инициаторам и организаторам фестиваля.


Вложения:
Челябинск-1.jpg [31.92 KiB]
Скачиваний: 531
Челябинск-2.jpg [22.97 KiB]
Скачиваний: 531
Челябинск-3.jpg [52.43 KiB]
Скачиваний: 416
Челябинск-4.jpg [45.75 KiB]
Скачиваний: 518
Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05-10-2011, 11:41 
Не в сети

Зарегистрирован: 25-02-2007, 18:14
Сообщений: 8367
Откуда: Россия
Цитата:
http://rus.ruvr.ru/2011/10/04/57448506.html

Суздаль


4.10.2011

Суздаль - один из красивейших древних городов России, где полностью сохранилась первоначальная планировка. По этому городу можно ходить, как по музею. На площади всего в 9 квадратных километров находятся пять средневековых монастырей и почти 30 храмов!

Первое упоминание о Суздале относится к началу XII века, когда из-за неурожая в городе вспыхнул бунт. Усмирять голодных людей прибыл лично глава Киевской Руси Ярослав Мудрый. Не уточняется, как именно он подавил беспорядки - силой или своей мудростью, но восстание сошло на нет. Однако расцвет города приходится на период правления не самого Ярослава Мудрого, а его шестого сына Юрия Долгорукого.Почти всем в России известно, что он основал нынешнюю столицу государства - Москву. Однако мало кто знает, что Москва строилась лишь как крепость для обороны так любимого Долгоруким Ростово-Суздальского княжества. Суздаль был тогда богатейшим городом. Протекающая через него река Каменка являлась важнейшим торговым путём. Трудно поверить в это сейчас, глядя на неширокую и неглубокую речушку, в которой, впрочем, с удовольствием купаются местные жители и туристы. Она сыграла огромную роль в жизни города. И когда река обмелела, Суздаль из-за перемещения торговых путей пришёл в упадок. Но время нашего рассказа было для города поистине триумфальным. И осмотр Суздаля мы рекомендуем вам начать именно с реки, которая блестящей лентой вьется вдоль великолепных суздальских монастырей.

Древнейшим сооружением города является Суздальский кремль. Построенный на рубеже XI-XII веков, он, конечно же, в первоначальном виде до нас не дошёл. Сохранились только земляные валы, где сейчас стоят аккуратные скамейки и где так хорошо смотреть на закат. Ну а нынешний кремль - это постройки XIII-XV веков с главной святыней: Рождественским собором.Он стал первым храмом в городе, где могла молиться не только княжеская семья, но и простые горожане. В интерьере сохранилась роспись стен XIII века, но, пожалуй, настоящим шедевром являются так называемые Златые врата - уникальный памятник древнерусского искусства, а точнее техники, когда чернёная медь покрывалась тончайшим слоем золота. Говорят, что эта работа была небезопасна для мастеров. Прожили они недолго, надышавшись ртутными парами, но создали истинные шедевры. Южные ворота сплошь расписаны сценами из Ветхого Завета, а Западные – это иллюстрации Нового Завета. Читайте их как Библию.

В 2010 году «Златые врата» впервые ненадолго покинули Суздаль и отправились в Лувр. Устроители выставки испытали, кстати, множество неудобств, устанавливая этих гигантов в одном из крупнейших музеев мира. Сейчас «Златые врата» вернулись домой, и если вы не видели их в Лувре, то, может быть, наверстаете упущенное в Суздале.

Вся территория кремля - это крупный музейный комплекс с лаконичной деревянной церковью, колокольней с часами, на которых вместо цифр изображены буквы, и, конечно, Архиерейскими палатами, где жили суздальские церковные владыки. И жили они, как видно, очень богато. В настоящее время в палатах расположен музей и ресторан «Трапезная». Это самое дорогое и без сомнения лучшее заведение в городе, где вы сможете попробовать блюда русской кухни, такие как солёные грибы, окрошка и стерлядь. Ужин на двоих обойдётся не меньше, чем в 100-150 долларов, но атмосфера этого места и прекрасная кухня того стоят.

Но, возможно, осмотр города лучше начать не с почти игрушечного кремля, а с великолепного Спасо-Ефимиева монастыря (улица Ленина), в котором сохранились фрески всемирно известных иконописцев XVII века – Гурия Никитина и Силы Савина. Эти древние башни и стены писал на своих холстах художник Николай Рерих. А знаменитый на весь мир фильм Андрея Тарковского «Андрей Рублёв» почти полностью снимался в окрестностях монастыря и внутри него.

Когда-то громаду Спасо-Ефимиева мужского монастыря называли «Русской Бастилией».

Во времена Екатерины Второй здесь была учреждена тюрьма, куда ссылали представителей знати и священнослужителей старообрядцев. Печальная традиция была продолжена и в советские времена. В «суздальской крепости», так её называли, существовал изолятор для политических заключённых. Это было одно из подразделений ГУЛАГа. А во время Второй мировой войны сюда отправляли и особо важных военнопленных. За толстыми стенами Спасо-Ефимиева монастыря находился в заключении немецкий фельдмаршал Паулюс, взятый в плен при освобождении Сталинграда (нынешнего Волгограда). Сейчас монастырь – это большой музей. Некоторые даже считают, что на его осмотр недостаточно и целого дня. Столь обширной коллекцией драгоценностей времён русского средневековья может похвастаться редкое собрание. Одной из достопримечательностей монастыря является также и Аптекарский огород.Сохранилась полностью его древняя планировка. Выращивание лечебных трав издревле практиковалось монахами. Из календулы, шалфея, мелиссы и сотни других трав делались лечебные настойки и мази…

Ну а пока вы будете прогуливаться по огромной территории Спасо-Ефимиева монастыря, вас будет сопровождать колокольный звон семнадцати колоколов. Они звонят пять раз в день. К сожалению, это лишь копия тех древних, которые были сняты с колокольни после революции и отправлены на переплавку.

Невероятной красотой отличается и соседний Покровский женский монастырь (улица Покровская, дом 76). Кстати, и он тоже использовался в древние времена как место для ссылки знатных женщин, в том числе и из царских семей. Прямо под зданием Покровского собора расположена усыпальница. В ней покоятся многие знаменитые, но нелюбимые особы, в том числе и сосланная сюда жена Петра Первого Евдокия Лопухина.

Но первой узницей монастыря, в самом начале XVI века, стала жена царя Василия Третьего - Соломония Сабурова, ставшая известной для верующих под именем Софии Суздальской. Долгие годы Соломония не могла родить наследника, это и послужило поводом для неслыханного тогда дела - развода в царской семье. Вдобавок ко всему Василий Третий встретил в Польше красавицу Елену Глинскую и сделал её своей любовницей. Тридцатипятилетняя Соломония - по тем временам просто старуха - конечно же, не могла соперничать с восемнадцатилетней, рыжеволосой красавицей. Современники говорили, что волосы Глинской горели как медь и облик её отличался мягкими чертами. Итак, судьба бедной Соломонии была предрешена, но церковь восстала против просьбы Василия Третьего развести его с бесплодной женой. Развод осудили все мировые патриархи. Иерусалимский Марк предсказал Василию Третьему рождение от второго брака ребёнка, который «поразит мир своей жестокостью». Эту фразу стоит запомнить, ведь Елена Глинская родила потом царю мальчика. Позже он стал известным на весь мир своим жестоким нравом русским царём Иваном Грозным.

Несмотря на возражения иерархов церкви, Василий Третий все-таки сослал жену в Суздаль. Для своей бывшей жены он обустроил обитель в Покровском суздальском монастыре. И немало заботился об искуплении своего греха. Он буквально завалил монастырь деньгами и подарками.

По легенде, уже в своём заточении постриженная в монахини Соломония Сабурова родила. Конечно, это только легенда. Хотя очень любопытная. Соломония отказалась показывать якобы новорождённого сына гонцам из Москвы, сказав, что он умер. Но при раскопках в середине прошлого века в монастыре, рядом с могилой самой царицы было обнаружено тайное захоронение, в котором оказалась тряпичная кукла, одетая в расшитую жемчугом рубашечку! Эту рубашечку можно увидеть сейчас в экспозиции суздальского музея. А рядом с ней крышка от той гробницы. Ну а на могиле самой Соломонии – Софии стали твориться всяческие чудеса, церковь канонизировала её как святую, и теперь верующие могут приложиться к её мощам, выставленным в Покровском соборе.

Находясь у стен этого собора, оглядитесь. С северной его стороны вы увидите Трапезную палату с Зачатьевской церковью. И здание это очень отличается от других. Ведь оно явно польской, а не русской архитектуры! Да, такой была насмешка удачливой польской красавицы Елены Глинской над своей бедной соперницей.

Покровский женский монастырь в наши дни очень красив и ухожен. По левую руку от входа располагаются небольшие деревянные коттеджи. Сейчас здесь живут монахини, хотя ещё несколько лет назад в них была гостиница, и очень хорошая.

Отдельного упоминания заслуживают Торговые ряды Суздаля, располагающиеся вблизи Кремля. Они были построены в самом начале девятнадцатого века в стиле ампир. Здесь и по сей день идёт бойкая торговля. Не проходите мимо суздальской медовухи (старорусский слабоалкогольный напиток на меду) и затейливо украшенных валенок. Суздальские валенки довольно дорогие. Стоят примерно 100 долларов, но в русские морозы они станут просто незаменимы. Медовуху же следует попробовать обязательно. Но осторожно: порой медовуха может быть не столь безобидной, как кажется на первый взгляд, поскольку её крепость доходит до 15 градусов. В древности её пили чарками. А она вмещает примерно половину современного стакана. И сегодня медовуху из чарок можно отведать в специальном и очень красивом дегустационном зале, который находится здесь же, в Торговых рядах со стороны реки. Здесь вам предложат до сорока видов различных разновидностей медовухи.

Конечно, одного дня пребывания в Суздале явно маловато, тем более что почти все святыни являются сейчас музеями. А музеи работают не каждый день. В понедельник закрыто почти всё. Но в городе можно легко остановиться на ночлег. Помимо гостиниц, многие суздальцы сдают свои дома или комнаты туристам, цены колеблются от 30 до 100 долларов с человека. Отелей в Суздале очень много, буквально на каждом шагу. Но отдельного упоминания заслуживают три отеля, довольно дорогих и современных.

«Пушкарская Слобода» (улица Ленина, дом 45) - редкий отель в пределах «Золотого кольца», который имеет 4 звезды. На территории комплекса есть разные коттеджи. Цены в них начинаются от 150 долларов за двухместный номер за сутки.

Ещё один красивый и современный отель называется «Кремлёвский» (улица Толстого, дом 5), и, как следует из названия, он расположен в непосредственной близости от Суздальского кремля. Двухместный номер может стоить в нём от 100 долларов до 400.

И, наконец, отель «Николаевский Посад», построенный совсем недавно. Номер в нём обойдётся от 60 до 400 долларов. Адрес отеля: ул. Ленина, д. 138.

Жители Суздаля издревле славятся как огородники. Может быть, поэтому именно здесь зародился и неизменно отмечается не первый десяток лет такой необычный праздник, как День огурца. Праздник организуется в разгар лета, примерно в середине июля. В этот день все сходят с ума по огурцам. Их продают в разнообразных видах - свежие, солёные и даже жареные, наряжаются огурцами и с упоением рассказывают о целебных свойствах этого зелёного, пузырчатого плода.

Будучи в Суздале, не упустите из виду и расположенное по соседству старинное село Кидекша. До него всего четыре километра по дороге на Ковров. В некоторых современных источниках Кидекшу почему-то называют городом. Никакой это, конечно, не город, а самая что ни на есть крохотная деревня. И смотреть там нечего, кроме одного, но зато безусловного архитектурного шедевра. Это одна из первых белокаменных построек северо-восточной Руси XII века.

Мощный одноглавый храм Бориса и Глеба из белого, теперь уже серого от времени, камня прекрасно сохранился снаружи.

Он был построен по приказу Юрия Долгорукого, основателя Москвы и еще десятков русских городов. Здесь похоронен один из сыновей князя - Борис.

Добраться до Суздаля очень просто. По Горьковскому шоссе. От Владимира - поворот налево, на Суздаль и Иваново. Расстояние от Москвы примерно 220 километров. Но первые пятьдесят придется проехать в пробках. Единственный выход – выезжать в будний день и пораньше с утра. В этом случае до Суздаля вполне можно доехать за три часа, а то и меньше. Кроме того, от Щёлковского автовокзала Москвы (станция метро «Щёлковская» Арбатско-Покровской ветки) в этот город ходят прямые автобусные рейсы. С этого же вокзала можно доехать до Владимира, а уже оттуда автобусом до Суздаля. А вот железнодорожной ветки в городе нет. И местные жители считают это скорее плюсом, чем минусом. Город оказался как бы на отшибе и благодаря этому затерялся не только в пространстве, но и во времени.


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05-10-2011, 11:57 
Не в сети

Зарегистрирован: 25-02-2007, 18:14
Сообщений: 8367
Откуда: Россия
"Аргументы и факты - Урал" писал(а):
http://www.ural.aif.ru/society/article/21241

Рада Боженко

Купола Ивана Даниловича


4 октября 2011

В Нижнесинячихинском музее-заповеднике деревянного зодчества состоялись первые Чтения в память основателя музея Ивана Даниловича Самойлова. Нынче этому великому человеку исполнилось бы 89 лет…

Сегодня уникальный музей в Нижней Синячихе — место паломничества туристов со всей России и из-за рубежа. Его основателя вспоминают с почтением и благодарностью за тяжкие, но великие труды. Как-то академик Дмитрий Лихачёв сказал о Самойлове: «Светлеет душа, когда думаешь, какой необыкновенный человеческий подвиг совершил Иван Данилович Самойлов». В это трудно поверить, но были времена, когда создатель музея находился в опале.

Мне посчастливилось побывать в гостях у семьи Самойловых. Тогда Иван Данилович был уже прикован к постели тяжким недугом. Анна Ивановна — супруга — ни на минуту не оставляла мужа. Впрочем, она всегда была рядом с ним. «Я бы без Нюры ничего этого сделать не смог!» — признался тогда Иван Данилович. А эта мягкая и скромная женщина шутя отмахнулась: «Да чего уж там. Больше 60 лет вместе. Правильно говорят — муж поп, жена — попадья».

Сегодня вспоминаю, как Иван Данилович рассказывал…

О том, как всё начиналось


«Все были недовольны. Райком партии в первую очередь. Атеисты ведь все были, а я вдруг взялся реставрировать брошенный Спасо-Преображенский храм! Это немыслимое для 60-х годов дело. Я тогда главным инженером— землеустроителем работал, так меня на всех совещаниях «склоняли», иные даже перестали здороваться, боялись замараться. Переживал я сильно, живой ведь человек.

Да и жители Синячихи неоднозначно к делу относились. Зачем, мол, церковь ремонтировать, был там склад и пусть будет — хоть какая-то польза. Но я отстоял с боем, а потом оборону держал. Мне для штукатурных работ вода нужна была, никто лошадь не давал. С лесником только договорился.

Помню, как-то нанял бригаду рабочих в помощь. У мужиков дело к концу идёт, а я голову ломаю: как с ними рассчитываться буду? Денег-то нет. Решил, последние штаны продам, а расплачусь. Тут жена узнала о проблеме — иди, говорит, снимай с книжки деньги. Так вот и выкрутились. Я тогда понял, что за душа у Анны — бриллиант. До слёз она меня тронула».

О том, как всему учились


«Мы ведь, кстати, у всех храмов купола сами золотили. Ездил я в Ярославль, у мастеров учился золотить. А потом уж Анну научил, у ней потом даже это дело лучше получалось. Сусальное золото — это же тонюсенькие листочки, в пол-ладони размером, их на купол и кладут один к одному. Сейчас какими-то современными материалами купола золотят — не то.

Так она чем только не занималась! И пилила, и красила, и белила, и стирала-крахмалила, и чистила. Все экспонаты через ее руки прошли, дома ими было все завалено. Медную посуду кислотой специальной оттирали с Нюрой, все руки у нее в болячках были.

Экспонаты для музея-заповедника мы со всей области собирали. Ездил повсюду, у сельчан выспрашивал, записывал. А уж потом начал сюда, в Синячиху, свозить. Конечно, маленькую дощечку или туясок привезти — одно, а целый дом — совсем другое. Дома разбирали, брёвна распятнал, специальными машинами (у предприятий выпрашивал) перевозили. А уже на месте, как конструктор, собирали. Таким образом в Синячихе появились уникальный памятник русского деревянного зодчества первой половины XIX века из села Лучинкино Тугулымского района, сторожевая башня из Артемовского района, мельница из Гаринского района… А усадьба XVII века и вовсе собрана с миру по нитке: накатный бревенчатый потолок — из деревни Черемисина, охлупень — из Режевского района, несколько бревен для стен — из деревни Мыса. Отовсюду и внутреннее убранство: голбец, полати, грядки. Все постройки в Синячихе я поставил не абы как, а так, как они должны были бы в деревне стоять».

О том, как уральскую домовую роспись открыл


«Это очень интересное явление, о котором никто не знал в мире. Тогда известны были Палех, хохломская роспись… Но наша уральско-сибирская домовая не была изучена. Я еще в молодости думал — несправедливо это. Поэтому и стал собирать коллекцию: простенки расписанные, створки голбеца, двери, полати. Эта коллекция сейчас весь второй этаж Спасо-Преображенского собора занимает. У нас там даже пятистенный дом XIX века из деревни Комельская стоит, в котором почти вся роспись сохранилась: потолки, стены, горница. Пришлось, конечно, роспись восстанавливать, при раскатке дома она ведь пострадала.

Я уральской домовой росписью еще во время войны «заболел». Помню, лежал после ранения в госпитале в Кунцево и вспоминал, как отцовский дом был разрисован, цветы эти яркие вспоминал. А потом в библиотеке тамошней школы наткнулся на книгу Рериха. Писал он: «Когда смотришь на древнюю роспись, на старые изразцы и орнаменты, думаешь: какая красивая жизнь была. Какие красивые люди жили ею». Словом, утвердился в желании изучить уральское мастерство. В Синячихе, думаю, самый интересный из представленных образцов народной росписи — «белая горница». Я ее из деревни Мезень Алапаевского района привёз. Роспись в ней выполнена в 1910 году по белому фону на дощатой обшивке. Все убранство горницы (стол, кровать с кружевным подзором, сундуки, половички) гармонирует с цветами, птицами на стенах и потолке.

В это «белой горнице», кстати, в свое время Борис Ельцин лично чаевничал. Он тогда первым секретарем обкома партии был в Свердловске и в Синячихе какое-то выездное совещание проводил».


Вложения:
Самойлов-1.jpg [23.95 KiB]
Скачиваний: 565
Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05-10-2011, 12:24 
Не в сети

Зарегистрирован: 25-02-2007, 18:14
Сообщений: 8367
Откуда: Россия
Цитата:
http://www.sibro.ru/news/31145

Памяти Галины Петровны Гориной


29.09.2011

27 сентября ушла из жизни Галина Петровна Горина. Человек редкой доброты и душевной щедрости, художник по зову сердца. Много лет изучая Учение Живой Этики, она с огромной любовью относилась к Наталии Дмитриевне Спириной и была близким и преданным другом Сибирского Рериховского Общества.

Не сам ли дух избрал её когда-то —
Судьбу свою, свой одинокий путь?
Не сам ли он, торжественно и свято,
Решил дойти и вспять не повернуть?
Не сам ли он избрал свой Идеал,
Звезду свою не сам ли он избрал?!*

4 мая 2011 года, в день 100-летнего юбилея Н.Д.Спириной, Галина Петровна передала в дар СибРО все свои картины. Многие из них посвящены Наталии Дмитриевне и экспонировались в Музее Н.К.Рериха в Новосибирске в рамках выставки Г.П.Гориной «Цветы признательности. Посвящается Наталии Дмитриевне Спириной».

Семья Гориных жила в городе Бердске, в часе пути на общественном транспорте от Новосибирска. Несмотря на преклонный возраст Галины Петровны и её мужа Юрия Петровича, они из года в год приезжали в последнее воскресенье месяца на круглый стол СибРО в Музей Н.К.Рериха. Встреча с этими скромными, отзывчивыми людьми, всегда наполненными светлой радостью, каждый раз была для сотрудников СибРО особенно долгожданной.

«Дух не знает возраста», - сказано в Капле Н.Д.Спириной. Эта строка очень созвучна всему облику Галины Петровны Гориной. Она постоянно находилась в состоянии творческого горения, писала картины, сочиняла стихи. Неизменно на 4 мая - день рождения Наталии Дмитриевны и день Рериховской поэзии - она произносила вдохновенные и необычные слова. Все собравшиеся с нетерпением ждали её выступления.

Ушёл из земной жизни чудесный человек, и поднялся в тонкие и высокие сферы светлый дух. Пусть его путь «к звёздам» и встреча с Прекрасным продолжаются вечно.

И мрака нет, и страха нет,
И смерти нет, и нет конца,
И нет у духа дней и лет
В мирах Предвечного Отца;
Но только беззакатный Свет,
Объединяющий сердца.*

* * *

Листы Сада Мории.
Зов, вступление

«...Но зима — только вестник весны»,
Но полуночь — преддверье восхода.
Нерушимы законы Природы,
И разлука — залог новых встреч,
И прощание — лишь до прихода
Неизбежного — там или здесь —
Если связь неразрывная есть.*

-----

* Стихи из сборника «Капли» Н.Д.Спириной.


Вложения:
Горина-1.jpg [36.69 KiB]
Скачиваний: 562
Комментарий к файлу: Г.П.Горина выступает на Дне Рериховской поэзии. 2006 г.
Горина-2.jpg [14.28 KiB]
Скачиваний: 575
Комментарий к файлу: Г.П.Горина. По звёздным ступеням
Горина-3.jpg [14.93 KiB]
Скачиваний: 562
Комментарий к файлу: Г.П.Горина. «ВОЗВЫШЕННАЯ МИССИЯ ТВОЯ...»
Горина-4.jpg [29.36 KiB]
Скачиваний: 562
Комментарий к файлу: Г.П.Горина. Из страданий вырастают крылья
Горина-5.jpg [47.51 KiB]
Скачиваний: 562
Горина-6.jpg [16.54 KiB]
Скачиваний: 575
Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05-10-2011, 14:01 
Не в сети

Зарегистрирован: 25-02-2007, 18:14
Сообщений: 8367
Откуда: Россия
Цитата:
http://smolensk.rfn.ru/rnews.html?id=17051&cid=7

3.10.2011

С.Новиков, А.Егоров

В Тенишевской усыпальнице под Смоленском завершен первый этап восстановительных работ


Если бы ни посещение Флёнова год назад Министром культуры Александром Авдеевым, который был поражён уникальностью и красотой этого места, никаких денег на реставрацию семейного храма Тенишевых не было бы. При его содействии из Федеральной программы «Культура России» были выделены первые 10 млн. рублей, которых хватило на замену кровли нижнего яруса - так называемого «гульбища». Правда, была крыша черепичная, как оставшаяся на верхнем ярусе, а стала – медная. Зато –долговечная и надёжная.

Людмила Жук, директор смоленского музея-заповедника: «В дальнейшем, если Министерство одобрит тот проект, который уже был сделан в 2010 году, возможно покрытие черепицей. Пока мы не знаем о дальнейшей судьбе покрытия».

Последний раз черепицу меняли 26 лет назад. Она недолго прослужила, как не отвечающая требованиям смены температур, морозостойкости, влагоотторжения.

Максим Купин, прораб реставрационных работ: «Вот один из кусочков, который уцелел у нас. Это – наружная часть, вот они находили друг на друга так вот. Если обратите внимание. Каждая – со своим изгибом. На каждую часть крыши – свой загиб: либо внешний радиус, либо внутренний, либо прямая. Медь будет основанием для керамики, а если черепицы не будет, то медь останется видимой частью кровли».

Не обошлось без сюрприза: сейчас он уже скрыт, но реставраторам пришлось срочно придумывать, как усилить, или протезировать металлические конструкции стропильной системы кровли. Она оказалась не деревянной, что для начала прошлого века было авангардным словом в строительстве. А работы ещё – непочатый край. Предстоит восстанавливать кровлю верхнего яруса, луковицу, крест, внутренние поверхности стен, витражи. Пока не пришли к единой концепции воссоздания полностью утраченных фресок Рериха. По скромной смете всё это стоит не менее 80-ти млн. рублей.

Итак, всё зависит от денег. Если представить себе, что финансирование происходило бы непрерывно, то, по мнению реставраторов, на завершение всех работ понадобилось бы не более полутора лет.


Вложения:
Флёново_.jpg [14.5 KiB]
Скачиваний: 568
Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05-10-2011, 18:18 
Не в сети

Зарегистрирован: 25-02-2007, 18:14
Сообщений: 8367
Откуда: Россия
Цитата:
http://www.etver.ru/lenta/index.php?newsid=58345

03.10.2011

Кто построил пирамиды?


Современная наука представляет собой странное явление. Проникнув в глубину материи, управляя ядерными процессами, достигнув космоса, современный научный мир ничего не знает об истории происхождения человека, законах эволюции человеческого общества. В этих условиях лидеры мировых центров силы - США, Китая, России, Евросоюза - управляют миром по наитию, то и дело ввергая цивилизацию в мировые войны и экономические кризисы. И всё от того, что не знают основных законов эволюции человечества.

Отсутствие здравого смысла


В сознании сегодняшнего академического учёного история выглядит так. Нежданно, примерно 3100 – 3150 лет до н.э., в Африке на реке Нил возникает египетская цивилизация. Сразу возникают пирамиды, жрецы и связанная с ними культура. На несколько десятков лет до этого также неожиданно возникает на берегах рек Тигр и Евфрат в Азии не менее глобальная шумерская цивилизация. Из этих цивилизаций якобы возникла современная культура. Откуда взялись эти люди?

Если они не прилетели с другой планеты? При этом инопланетное происхождение людей учёные тоже отвергают. Любой человек, обладающий здравым смыслом, должен понимать, что такого быть не может. Несколько миллиардов человек на Земле не знают того, откуда они происходят? Какое-то всемирное помутнение рассудка. Здравый смысл подсказывает, что обязательно на Земле должно быть место, где сохранились материальные следы той цивилизации, откуда пришли люди в Африку и Средний Восток. Но почему таких следов не обнаруживается, если сегодня исследована каждая пядь Земли? А не обнаруживается ли? Или мы просто не хотим верить в очевидное?

Родина людей


На самом деле присутствие людей нашего биологического вида обнаруживается на Земле примерно 70 тысяч лет назад. Уже 50 тысяч лет назад были большие поселения, образ жизни в них был примерно таким, какой европейцы обнаружили у аборигенов Америки, когда очередной раз ее открыли в результате экспедиций Колумба. Однако Америку люди заселили относительно недавно - 20 тысяч лет назад. Самые древние города возрастом 50 тысяч лет обнаружены в центрально-черноземных областях России и Украины. Но это совсем древняя история, следы которой в основном стёрты ледниками и потопами.

Современная история человечества началась примерно 12600 лет назад. Надо понимать, что физиология человека практически не меняется последние 50 тысяч лет, но эволюционирует его сознание. И сознание эволюционирует под влиянием изменения климата. Человек всё время должен приспосабливаться к новым условиям обитания. Именно 12600 лет назад закончился последний период оледенения Европы, когда северные ледники перекрыли сток континентальных рек. Внутренние моря (Аральское, Каспийское, Чёрное, Белое моря) слились, затопив практически всю Евразию. Некоторые люди спаслись на трех возвышенностях (Валдае, Среднерусской возвышенности (Кучугура) и Уральских горах). Именно эти люди являются родоначальниками современной цивилизации. Они расходились по миру, смешиваясь с деградирующими племенами, сохранившимися с допотопных времен на периферии мира, образовали все разнообразие культур.

Все три центра кристаллизации Руси (Урал, Валдай и Кучугуры) выполняли свою роль в общей эволюции. Валдай был интеллектуальным и религиозным центром. В более поздние античные времена воспоминание о седой старине сохранялось в эпосе про олимпийских богов. Именно на Валдае обитали боги, именно на Валдае сформировалась современная индоевропейская культура. Именно предания этих северных патриархов лежат в основе всех мировых знаний, всех мировых религий, самого нашего сознания. Но где материальные следы этой цивилизации, скажете вы, - и будете правы! На самом деле их так много, а сами объекты так глобальны, что мы проходим каждый день мимо них и не замечаем.

Волоты и жальники


На северо-западе России эти объекты встречаются повсеместно. Только сегодня, проходя по набережной в Твери у памятника Афанасию Никитину, обратил внимание на два жальника, на которых пытаются разбить клумбу. В Торопце волот размером с 10-этажный дом в самом центре города. В лесах Тверской, Новгородской, Ленинградской, Вологодской и других северо-западных областей России их множество. Подробно эти объекты исследовали Николай Рерих и князь Павел Путятин, усадьба которого располагалась в Бологовском районе. Эта самая макушка Валдая. Рерих сам проводил раскопки и начиная с 1904 совместно с князем Путятиным обнаружил огромное количество волотов, жальников, других мегалитических сооружений.

Кратер гигантского волота находится в центре города Торопец Тверской области. В старину в нём располагалась целая деревня. Назначение этого вогнутого, как зеркало, объекта неизвестно. Вслед за Рерихом я в этом году посетил тоже ряд этих загадочных объектов в Сандовском районе Тверской области, в Западной Двине, Торопце, Удомельском районе.
Объекты бывают нескольких типов. Бывают курганные группы по нескольку сот курганов. Жальник - это плоский курган, похожий на стоящую на земле летающую тарелку. Обычно он сложен из камней и глины размером с апельсин. Вероятно, это место ритуального костра, так как обычно у основания этого кургана толстый слой пепла. Иногда белый круг кварцевого песка, на котором пеплом начертан крест. Похоже, что это жертвенники Богу. Недаром у евреев до сих пор существует традиция приносить на могилу родственников камень, а русские бросают в могилу горсть земли. Чем выше жальник, тем более знатен человек, прах которого в нём развеян.

Есть другой тип объектов. Волоты – это полусферы идеальной формы. Почти везде у них вверху обваленный ещё в древности вход. Иногда они стоят одиноко, но чаще большими группами в лесу. С моим проводником из Максатихи Еленой Ильиной мы забрались на один из таких волотов. В сосновом лесу шёл дождь, при этом светило солнце, и каждое слово, даже произнесённое шёпотом, разносилось гулким эхом. В таких местах человек впадает в особое психологическое состояние. Я нашел отчёт Рериха для Императорской археологической комиссии. Вопреки распространённому ныне среди историков мнению, далеко не во всех волотах были погребения. Да и вообще, эти погребения, скорее всего, сделаны в более поздние века, когда назначение этих объектов уже было забыто. Это я тоже могу свидетельствовать, так как находил под Максатихой волот, в котором была современная могила. Археологи будущего вполне могут предполагать, что этот волот был создан в XXI веке, но это не так.

Внутри волотов часто встречаются остатки сгоревших бревен. Волот - это, по моему мнению, в отличие от жальника, остатки жилищ волхвов, живших здесь на рубеже 4–3 тысячелетия до н.э. С этим согласны и европейские ученые, которые обнаружили схожие объекты в Ирландии. Почему российские официальные учёные, в отличие от европейских, идентифицируют волоты IX-XIII веками нашей эры? Банальная ошибка. Дело в том, что IX -XIII века - время активного вытеснения на Руси архаичной религии Крышень, разновидности празороастризма, современным православием. До этого времени на Руси был культ земли, воды, воздуха, огня. Погребальный культ запрещал осквернять землю захоронением трупов. Трупы людей оставляли в специальных местах, чтобы они становились добычей птиц-стервятников.

Так, по верованиям древних людей, после смерти они превращались в птиц. Традиция ставить гробничку (как открытый гроб на могиле) перед крестом на русских кладбищах тоже из тех времен. Эту цивилизацию древние греки называли гипербореей. Они считали, что гиперборейцы умеют летать. Такой обряд - оставлять трупы на съедение птиц - остался в некоторых архаичных народах. Например, у калашей, которые сохранились в горах Пакистана. Поэтому датировать эти памятники правильно рубежом 4 – 3 тысячелетия до н.э. На карте, которая хранится в краеведческом музее города Торжка, изображены все найденные памятники этой эпохи. Это и есть древняя Гиперборея. Вернее, её духовный центр, где обитали волхвы и древние учёные. Этот мир совпадает с Валдаем и его отрогами.

Был ещё один духовный центр на Урале и в окрестностях современного города Воронеж на Среднерусской возвышенности.
Именно из этих мест пришли люди в древний африканский Египет и Шумер, построив там великолепные памятники архитектуры и усыпальницы. Но самые ранние памятники этих культур как капля воды похожа на волоты. Те же земляные насыпи, обложенные плоскими камнями. Кстати, недалеко от Удомли мне показали волот, тоже обложенный плоскими камнями. Находил такие сооружения я в этом году и близ Воронежа на реке Дон. То есть конструкция первых африканских пирамид и сооружений древней истории Руси совпадают. Нет никаких сомнений, что древние пирамиды и памятники в Египте и Шумере построены переселенцами из Руси.

Прарелигия Руси лежит в основе всех мировых религий. В селах Украины и юга России до самого недавнего времени поминали Коляду - Млада Крышня. Это имя древнего героя их эпоса Руси, который уходит своими корнями ещё в эпоху потопа, когда люди в ужасе ожидали своей судьбы. И после того как вода отступила, и человечество спаслось, они много тысяч лет благодарили Крышеня за спасение. Со временем память о потопе в сознании людей ушла, но Кришень (Кришна) преобразовался в современную форму христианства. Обстоятельства жизни Крышня (Кришны) и Иисуса Христа очень совпадают. Отсюда, вероятно, русское слово «крыша» (спаситель от воды).

КРЫШЕНЬ (КРЕСЕНЬ)
Крышень, сын Вышня и Златы Майи, был рождён в земном мире, дабы победить зло и передать людям ведическое знание.
Зажигайте Огонь Священный!
Пусть пылают огни горючие -
высоко до самого неба!
Почитайте и помните Крышня!
Сына Златы Майи и Вышня!

«Книга Коляды»


В своем труде «Ригведа и язычество» (Мюнхен, 1981) Ю.П. Миролюбов пишет, что на юге Руси помнили о белых кудесниках, которые ходили в белых свитках, подпоясанные красным поясом, в руках у них всегда был вишнёвый посох (вишня - древо Вышня и Крышня); «у некоторых, особо сильных, он заканчивался серебряной или медной булавой (шариком). Это было их единственное добро, потому кроме этого и кроме маленькой серебряной фигурки, изображающей Малого Крышнего... у них ничего не было. В келье у такого кудесника висели пучки трав от разных болезней и сухие цветы к Колядину дню, в которые они клали фигурку Крышнего, символизирующего собой Рождающийся Свет».

В Индии сохранилась арийская книга «Брахма-Самхите»: «Кришна, известный как Говинда, является Верховным Богом всех живых существ. Являясь началом всего. Сам Он не имеет начала. Он - изначальная Причина всех Причин». Всевышний имеет бесчисленное количество имён. Имя Говинда означает, что поскольку природа всех душ - любить, то святые, поднявшиеся выше страха и благоговения перед Богом, называют Его Говиндой. Кстати, отсюда у Александра Пушкина сына царя именовали Гвидон, спасшийся после того, как в бочке он был отправлен плавать по морю. Для того чтобы открыть земному миру взаимоотношения мира духовного, один раз в день Брахмы Кришна через Вишну нисходит Сам лично как самое милостивое воплощение Бога на Земле. Согласно Ведам, Кришна пришёл на Землю в солнечной династии - Сурьи Нараяны - приблизительно в 3100 – 3000 году до н.э. То есть во времена, когда на северо-западе Руси были сооружены волоты – храмы и жилища волхвов.

Рассказы об удивительных деяниях Кришны передаются от поколения к поколению из глубины веков и в России, и в Индии.

О чём же повествуют Веды славян?


Над всеми - Всевышний Бог: Коляда - Крышень - Сын Вышня. Согласно народным преданиям, 4 - 6 тысяч лет назад, для того чтобы дать Веды волхвам, Коляда-Крышень воплотился на Земле вместе со своим старшим братом Овсенем. «В тёмном царстве хмурые тучи, воронья кружатся стаи. Там Кощей Бессмертный лютует, собирает колдунов - ведьм, всех служителей Чернобога. И сошлись Моргает и Маргана, прилетела Чёрная Кали и Мазата - сестрица Мага, и пришла старуха Мора-Юда. Соползались сюда и змеи: приползла змея Пераскея. Вместе с нею Сурова Ламья, чёрный Аист вместе с Драконом. Волкодлаки пришли, вурдулаки. Собирались они соезжалися, стали думать, как погубить им Коляду - Крышеня, молодого Бога… Рассердился Кощей Бессмертный, разошёлся-разлютовался, напустил на Ирий Дракона. Прилетел Дракон и разинул пасть. По земле влачил он одной губой, облаков касался второю. Его челюсти - словно ущелья, зубы - будто вершины гор, был язык Дракона дорогой, а дыхание - ураганом. И пошли по этой дороге в пасть Дракона все колежане, а за ними двинулся Божич. Коляда-Крышень вошёл во драконью пасть - тут же стал расти, подыматься. Выше гор поднялся высоких, выше облаков поднебесных, и душил Сын Божий Аракона, разрывал его он на части. И Дракон, не выдержав, лопнул.

Посрамлён был Чёрный Кощей Колядою, Сыном Дажьбога!»

Крышень обратился в камень - гору Алатырь и реку Алатырку. Название бога на Руси меняется в разную астрологическую эру. Из-за прецессии Земли (качания нашей планеты вокруг Южного полюса) каждые 1700 - 2400 лет солнце в день весеннего равноденствия встаёт в разных созвездиях. Так меняется астрологическая эра, и считается, что Бог вновь спускается на Землю в новом обличие, чтобы спасти людей. В эпоху, о которой идёт речь (конец 4 тысячелетия до н.э), была эпоха Тельца (по-русски - Вола). Отсюда имя Всевышнего в эту эпоху на Руси – Велес или Волос. Отсюда название горы Алатырь – Валдай (Бога дай) и главной реки арийского мира Волги (дороги к Велесу). Почитание волов и коров как священных животных в Индии сохранилось до сих пор. Это культ занесли в Индию арии ещё в эпоху почитания на Руси Велеса. Отсюда и название мудрецов Руси - волхвы и их храмов-жилищ волотов.
Когда к саду Ирия, что в долине Алатырской горы, пришёл Индра (Андрей Первозванный) и пригнал грозовые тучи, Крышень по просьбе небесной коровы Зимун поднял над Ирием Алатырскую гору, закрыл от дождя!

Современник Кришны, мудрец Вьяса, систематизировал и записал обширные ведические знания, суть которых изложил в произведении, известном как Бхагавата Пурана, десятая Песнь которой рассказывает о деяниях Кришны. Там говорится, что ещё до рождения Кришны царь Камса был предупреждён о скором рождении Кришны. Камса приказал убивать всех рождавшихся в то время младенцев. Камса много раз пытался погубить Кришну, но Кришна и его старший брат Бала-рама оказались сильнее. (Обратите внимание, что эта история почти в точности совпадает с обстоятельствами рождения Иисуса Христа.) В Бхагават-Пуране рассказывается, что Кришна превратился в холм Говардхан (Валдай) и убедил пастухов отменить жертвоприношение царю небес Индре. Разгневанный Индра наслал на Вриндаван облако Самвартаку, которое своими нескончаемыми потоками воды затопляет все низшие и средние планетные системы. Наступает частичное уничтожение Вселенной для её последующего обновления и совершенствования. Однако Кришна поднял холм Говардхан и продержал его над Вриндаваном, иссушая бескрайние воды потопа. Он сделал это для того, чтобы лишить гордыни своего помощника, управляющего стихиями воды и грозы - Индру, который не верил, что Сам Верховный Бог играет на земле роль маленького ребёнка в облике Кришны. Опомнившись, Индра отозвал облако и пришёл просить прощения в сопровождении небесной коровы Сурабхи, которая поблагодарила Кришну за спасение от потопа своих детей.
Кришна и Коляда - Крышень одна и та же Личность, которую всегда почитали и славили как в России, так и в Индии.

В середине второго тысячелетия пророк Заратуштра принёс эту древнюю религию единобожия на Восток, а пророк Авраам в Палестину, Африку и юг Европы, пророк Один - в Ирландию. Когда наступила эра Рыб родился Иисус Христос, обстоятельства жизни которого очень напоминали обстоятельства жизни Кришны, а рыбак, первый его апостол Андрей Первозванный чем-то напоминал первого из 12 богов главной арийской горы Индру. В IX – XIII веках уже нашей эры древняя вера вернулась на Русь в виде православия. Забыв некоторые обряды древней религии, русичи стали хоронить в брошенных волхвами волотах покойников. Тем самым запутали современных историков, которые в своей массе атеисты и историю религии не знают. А не зная этого, невозможно ни знать прошлого, ни знать будущего. Так что в Египет и Шумер древние строители пирамид пришли из-под современного города - Торжка, Торопца, Сто(а)рицы. Недаром в названиях этих городов слышен корень «тор» – имя сына бога. Тора - древняя книга мудрости.

Источник: Караван+Я


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05-10-2011, 18:22 
Не в сети

Зарегистрирован: 25-02-2007, 18:14
Сообщений: 8367
Откуда: Россия
Цитата:
http://www.misto.odessa.ua/index.php?u= ... /nom,31760

03.10.2011

Одесситов приглашают на открытие выставки Алексея Быстрова


4 октября в 16.00 Одесский Дом-Музей имени Н.К.Рериха приглашает одесситов и гостей города на открытие выставки «Пространства жизни» (живопись, графика).

Выставку открывает Алексей Быстров - член Союза художников России (г. Москва).

Алексей Анатольевич Быстров родился в Москве в 1952 году. Закончил Московский Авиационный институт. Переход от увлечения техническими науками к изобразительному искусству был постепенным.

Талант художника ярко проявился в студенческие годы, когда Алексей отдавал живописи часы досуга. Позже, проработав пять лет в конструкторском бюро, он полностью уходит в мир искусства. Художественное творчество становится и основной работой, и увлечением одновременно.

Несколько лет Алексей Быстров работал реставратором памятников архитектуры. Пробовал он свои силы и в ваянии. Памятник известному актеру А.Солоницыну на Ваганьковском кладбище - его работа. Образ актера скульптор увековечил в мраморе, привнеся в него аскетические черты великого Андрея Рублёва.

В 80-е годы судьба сводит Быстрова с известным художником Б.А.Смирновым-Русецким, который был последним представителем группы художников-космистов «Амаравелла». На творческий путь эту группу на заре её возникновения благословил сам Николай Рерих, чье влияние заметно и в картинах Смирнова-Русецкого.

Алексей Быстров как художник пробовал себя в разнообразных жанрах и техниках: пейзажи, написанные пастелью; большая серия картин уходящей старой Москвы, написанная маслом в реалистической манере; абстрактная живопись; картины-медитации и работы на тему бескрайнего и загадочного мира космоса, выполненные пастелью, гуашью, смешанной техникой.

В рамках открытия выставки состоится творческий вечер художника Алексея Быстрова.

Выставка продлится до 19 октября 2011.

Адрес музея:
ул. Большая Арнаутская, 47
65012. Одесса, Украина
Тел. (048) 715-58-58, (048) 728-77-56
сайт: http://www.odessa-roerich-house.od.ua
е-mail: roerich.house@gmail.com
режим работы: с 10.00 до 19.00 (выходной - понедельник)
вход свободный


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05-10-2011, 18:36 
Не в сети

Зарегистрирован: 25-02-2007, 18:14
Сообщений: 8367
Откуда: Россия
Цитата:
http://kurier-media.ru/news/21050/ya/

03.10.2011

Форум "малых музеев" пройдёт в Петербурге


3 октября 2011 года. С 3 по 8 октября в нашем городе впервые состоится Форум "малых музеев". Музеи ВУЗов, промышленных предприятий, мемориальные, историко-бытовые музеи приглашают горожан и гостей города посетить их в эти дни бесплатно или на льготных условиях, сообщают организаторы.

Проект был разработан Общегородским научно-методическим Центром по теории и практике музейного дела.

Форум охватит 15 малых музеев и будет поделен на три темы - Интеллектуальный, Производственный, Инновационный Петербург (в исторических фактах).

- Желающие смогут познакомиться с историей и традициями старейших учебных заведений и крупнейших промышленных предприятий города, узнать больше об истории Петербурга как центра внедрения технологий, социальных идей и научных знаний, обещают устроители Форума.

Программа Форума:

3-4 октября, раздел "Интеллектуальный Петербург": музей РГПУ им. А.И. Герцена, мемориальный музей А.С. Попова СПбГЭУ "ЛЭТИ", музей истории СПбГАСУ, музей истории Технологического института, Музей гражданской авиации в Санкт-Петербурге, Музей-институт семьи Рерихов.

5-6 октября, раздел "Производственный Петербург": музей завода ОАО "Климов", музей истории ОАО "Пролетарский завод", музей истории ОАО "Ижорские заводы", Санкт-Петербургский музей хлеба.

7-8 октября, раздел "Инновационный Петербург": Исторический архитектурно-художественный музей г. Кронштадта, Краеведческий музей г. Ломоносова, музей "Невская застава", Мемориальный музей "Разночинный Петербург", Историко-культурный музейный комплекс в Разливе.


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05-10-2011, 18:38 
Не в сети

Зарегистрирован: 25-02-2007, 18:14
Сообщений: 8367
Откуда: Россия
Цитата:
http://www.sevastopol.su/news.php?id=32039

Севастопольские новости

«Мы хотим жить в стране Великой Культуры» - выставка работ Николая Рериха с таким названием открылась 1 октября в Матросском клубе ЧФ


4.10.2011

9 октября – День рождения Николая Константиновича Рериха - великого мыслителя и ученого. К этой дате организаторы приурочили открытие выставки в Матросском клубе.

Посетители увидят неописуемой красоты горные пейзажи Гималаев, памятники культуры Индии, картины на религиозные мотивы.

Также в этом году на суд зрителей представлено более десяти новых, ранее не экспонировавшихся картин, портреты.

Среди представленных работ, особое место занимают картины, посвященные выдающимся личностям. Людям, ставшим символами своей эпохи.

Выставка будет работать до начала декабря. Вход свободный для всех желающих.


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05-10-2011, 19:55 
Не в сети

Зарегистрирован: 25-02-2007, 18:14
Сообщений: 8367
Откуда: Россия
Как известно, Н.К.Рерих не учился в мастерской Репина, он был учеником А.И.Куинджи. :shock:
Цитата:
http://www.russkiymir.ru/russkiymir/ru/ ... 23048.html

Анна Грибоедова

Жителям Финляндии покажут «Илью Репина и его знаменитых учеников»


04.10.2011

Сегодня в Национальном музее Финляндии, в городе Котка, открывается выставка «Илья Репин и его знаменитые ученики». На экспозиции будет представлено 27 произведений живописи из собрания Государственного Русского музея.

Как стало известно информационной службе фонда «Русский мир», на открывшейся выставке представлены картины Ильи Репина и произведения студентов его мастерской в Академии художеств, ставших выдающимися живописцами: Бориса Кустодиева, Николая Рериха, Филиппа Малявина, Анны Остроумовой-Лебедевой, Николая Фешина, Ивана Куликова.

В церемонии открытия приняли участие: посол Российской Федерации в Республике Финляндия Александр Румянцев, директор Государственного Русского музея Владимир Гусев, мэр города Котка Хенри Линделёф и другие официальные лица.

Картины Репина и его учеников достаточно полно представляют многообразие поисков и открытий в русском искусстве рубежа веков, и в этом можно убедиться на выставке, которая продлится до 29 января.

Анна Грибоедова, редактор информационной службы фонда «Русский мир»


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05-10-2011, 19:57 
Не в сети

Зарегистрирован: 25-02-2007, 18:14
Сообщений: 8367
Откуда: Россия
Цитата:
http://www.govoritmoskva.ru/news.php?id=96151

3 октября 2011

В Музее имени Рериха обсудят космическую эволюцию людей


Уникальная научно-общественная конференция пройдет 8-11 октября в Музее имени Н.К.Рериха в Москве, сообщает радиостанция "Говорит Москва".

Её посвятят раскрытию закономерностей космической эволюции человечества. Название - «Живая Этика как творческий импульс Космической эволюции».

В её рамках 8 октября состоится открытие выставки художников-космистов «На берегах иных миров…». Будут выставлены работы Виктора Черноволенко, Олега Высоцкого, Игоря Анисифорова, Александра Маранова и не только.


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 06-10-2011, 06:56 
Не в сети

Зарегистрирован: 25-02-2007, 18:14
Сообщений: 8367
Откуда: Россия
Цитата:
http://www.fontanka.ru/2011/09/27/132/

Анна Матвеева

Антон Губанков и семья Рерихов мобилизуют граждан на оборону


27.09.2011

Весной будущего года город пойдет войной на бескультурье. Комитет по культуре Администрации Санкт-Петербурга готовит проект «Культурная оборона».

В мультике про Масяню есть сценка – пожилая тётенька-экскурсовод в очках вещает шеренге школьников: «Мы очень культурный город, у нас везде культура, и тут культура, и там культура, и ещё вот здесь такая культурная культура…», не замечая, что стоит она на заплёванной улице, где стены исписаны похабщиной, а под ногами валяются окурки и бутылки. Именно с бытовым вандализмом и хамством призвана бороться инициатива «Культурная оборона», которую при поддержке Комитета по культуре запускает Музей-институт семьи Рерихов.

«Культурная оборона. Стена идей» – это конкурс плакатов и граффити, в котором может принять участие любой – взрослый или ребенок, петербуржец или сочувствующий, художник-одиночка, семья или творческая группа. Главное – чтобы родину, то есть город наш, любил. Всякий, кто хоть немного владеет кистью (карандашом, фломастером, компьютерным курсором) может представить на конкурс эскиз плаката или граффити, да такого, чтобы даже последнему гопнику, взглянув на него, расхотелось тушить окурок о памятники архитектуры, а вместо того захотелось всячески содействовать сохранению этих памятников. Грозной цитатой музей-институт напоминает, что Н.К.Рерих причислял к «пассивным вандалам» всех, кто «уклоняется от содействия обороне культуры».

Представляя проект, глава Комитета по культуре Антон Губанков подчеркивает, что защита культурного наследия города – миссия, в первую очередь, самих горожан. Девиз «Культурной обороны» доходчив: «Начни с себя. Скажи свое слово». Условия участия в конкурсе просты: каждый желающий может до 18 декабря прийти в Музей семьи Рерихов на Васильевском острове и зарегистрироваться. Затем для участников будет проведено одно интерактивное ознакомительное занятие. Дальше каждый выбирает полюбившуюся цитату из высказываний великих людей и, отталкиваясь от цитаты, делает свой эскиз. Номинаций будет две – плакат и граффити. В каждой номинации выделят пять категорий конкурсантов: дети от 5-ти до 12-ти лет, молодежь от 13-ти до 18-ти, взрослые, коллективы смешанного возраста и – отдельно – семьи. В марте Музей семьи Рерихов откроет выставку конкурсных работ. Кроме того, на сайте музея будет открыт и виртуальный вариант выставки. Зрители смогут и «живьем», и в интернете проголосовать за лучшие работы, поэтому кроме официальных призов планируется и приз зрительских симпатий.

Итоги конкурса подведут 15 апреля. В этот день в 1935 году был принят Пакт Рериха – первый в истории международный договор об охране культурного наследия. Николай Рерих начал всерьез бороться за охрану культуры на межправительственном уровне после Первой мировой войны, когда в результате военных действий было уничтожено многое из того, что составляло основу культуры стран-противниц: соборы, музеи, библиотеки, частные собрания. В пакте предлагалось считать учреждения культуры и образования межнациональной ценностью, «общей сокровищницей всех наций мира», которая должна быть неприкосновенна в любых конфликтах. Рерих создал и «знамя мира» – белый флаг с тремя соприкасающимися красными кругами, символизирующими прошлое, настоящее и будущее и объединенными внутри одной большой окружности. Этим знаменем художник и философ предлагал отмечать памятники и учреждения культуры, как отмечают красным крестом больницы и госпитали, – как и красный крест, «знамя мира» должно было указывать на то, что объект неприкосновенен. Пакт Рериха – официальное название: «Договор об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников» – подписали в 1935 году в Вашингтоне США и еще 20 стран, а в 1954 году на его основе была разработана и принята Гаагская конвенция об охране культурных ценностей, действующая по сей день.

Работы-победители будут растиражированы на биллбордах по всему Петербургу, лучшие идеи граффити – воплощены на бетонных заборах и прочих подходящих поверхностях. Кстати, оргкомитет конкурса приглашает к участию и компании, чьи участки обнесены заборами, – весной они могут вместо унылой бетонной загородки получить произведение искусства.

Идея, несомненно, душеполезная. Можно много и долго говорить о том, что на охрану памятников культуры выделяется недостаточно средств, что недостаточно законодательной базы, что коррупция позволяет любому инвестору за взятку разрушить хоть Эрмитаж и построить на его месте небоскреб – но мусорят на улицах, разламывают исторические ограды «на сувениры» и пишут на стенах всякую трехбуквенную пакость всё же сами петербуржцы. И призыв начать перемены к лучшему с себя актуален всегда и в любом деле. Если хоть один человек, увидев грозный биллборд, задумается, прежде чем бросить окурок где попало или выругаться вслух, – можно считать, акция уже прошла не зря. Жаль только, что такие плакаты вряд ли будут висеть в кабинетах чиновников, ответственных за сохранение нашего главного культурного богатства – исторической застройки Петербурга.


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 06-10-2011, 07:18 
Не в сети

Зарегистрирован: 25-02-2007, 18:14
Сообщений: 8367
Откуда: Россия
Газета "Честное слово" (Сибирь), № 39 (766) 2011 писал(а):
http://www.chslovo.com/index.php?idst=17154

28.09.2011

Несколько хороших слов о неизвестной нам инквизиции


Большинство людей с детства слышали душераздирающие истории о зверствах «средневековой инквизиции», о неимоверных многочасовых пытках, о сотнях тысяч, если не миллионах полыхавших костров в Европе, на которых горели ведьмы и великие ученые… Но мало кто знает, что же на самом деле такое инквизиция, для чего она была учреждена, какие цели преследовала на самом деле, и так ли велико количество её жертв.

Да, большинство современных людей не верят в ведьм, порчу, магию (и правильно делают!), потому нынешнему поколению «охота на ведьм» кажется дикостью, которая особенно позорна для христиан. Но давайте оторвемся от современных реалий и попробуем погрузиться в психологию того времени.

Только представьте…


Представьте, что существовали люди, которые верили в то, что они ведьмы или колдуны. Они, как и современные «экстрасенсы», исполняли «заказы» людей, которые к ним обращались, заявляли, что обладают магической силой, способной уничтожать деревни, посевы, скот, насылать порчу, проклинать и так далее. Они убеждали народ, что их ничто не берет, убеждали людей в своем могуществе. Как известно, в те времена медицина развита была слабо, существующие сегодня необходимые правила и средства гигиены распространены были мало, потому люди, особенно в Европе, часто болели чумой и другими инфекционными заболеваниями. А тут еще появляются такие, которые утверждают, что они могут насылать порчу, болезни, «портить» скот. В итоге у тех, кто считал себя колдунами, получилось убедить людей и даже католических церковных иерархов в своей силе. Люди того времени верили в черное воздействие на человека, для которого ни стены, ни расстояния не являются преградой. Они верили, что действительно существуют колдуны, которые готовы приносить самые страшные жертвы ради получения «черной силы».

Людей Средневековья постоянно обвиняют в суевериях. Но ведь эти «суеверия» они вычитали не в Библии и не в творениях Святых Отцов. Молва распространяла секреты, выползшие за пределы колдовских котлов. Ведьмы сами уверяли, что их ничто не берет, что они в огне не горят и в воде не тонут, и что за некоторую плату они могут на любого порчу навести... И совершенно не удивительно, что последовал ответ общества, последовала реакция общественной самозащиты.

Прежде чем обвинять тех впечатлительных христиан в нетолерантности, попробуйте сами представить свою реакцию. Представьте, что вы поверили объявлениям оккультных газет: «наведу порчу», «отобью любимого у соперницы», «сделаю венец безбрачия для ваших врагов». Или что ваша соседка заявила о своей решимости возобновить древние колдовские обряды и сказала, что духи, у которых она находится на выучке, считают ее колдуньей?

Итак, сами колдуньи и ведьмаки хвастаются своим искусством, причем нередко даже не маскируют свой антихристианский, сатанинский черномагический запал. И если обычные люди им поверят — как тогда им реагировать?

Люди искренне боялись нечисти и верили в реальность вреда от общения с ней. Самосуд в таких случаях вспыхивал сам собой. Инквизиторы же, наоборот, вырывали обвиняемого из рук толпы, которая хотела растерзать подозреваемого ею человека, и предлагали хоть какую-то процедуру расследования, в ходе которой можно было и оправдаться. И оправдывались! (как оправдалась благодаря инквизиции, например, от обвинения в колдовстве мать известного астронома Кеплера).

Стоит знать, что вера в порчу универсальна, а сторонников черной магии преследовали всюду и до христианства.

От «Законов Хаммурапи» до «Салической правды»


«Законы Хаммурапи» древнего Вавилона гласили: «Если человек бросил на человека обвинение в колдовстве и не доказал этого, то тот, на которого было брошено обвинение в колдовстве, должен пойти к Божеству Реки и в Реку погрузиться; если Река схватит его, его обвинитель сможет забрать его дом. Если же Река очистит этого человека и он останется невредим, тогда тот, кто бросил на него обвинение в колдовстве, должен быть убит, а тот, кто погружался в Реку, может забрать дом его обвинителя». Речь идет об «ордалии» — судебном испытании через погружение в воду. Виновного вода обличала тем, что топила; если же обвиняемый выплывал, то это считалось доказательством его невиновности. К ордалии прибегали, вероятно, лишь в случаях преступлений, угрожающих смертной казнью, особенно же при обвинении в недозволенном волшебстве и прелюбодеянии, если это обвинение фактически не доказано обвинителем и свидетелями: по вавилонским воззрениям, вода как чистая стихия непременно изобличит колдуна и прелюбодейку. «При этом, — пишет А. А. Немировский, — надо учесть, что Законы Хаммурапи не представляют собой исчерпывающего свода юридических норм; например, в них отсутствуют статьи, касающиеся простейших преступлений, — обычной кражи, убийства, колдовства, хотя присутствуют нормы, связанные с обвинениями в этих преступлениях. Очевидно, нормы, касающиеся таких преступлений, считались общеизвестными».

В Египте в случае мора «в городе Илифии, пишет Манефон, заживо сжигали людей, которых называли Тифоновыми, и, провеивая их пепел, рассеивали и уничтожали его» (Плутарх. Об Исиде и Осирисе, 73).

Индийские «Законы Ману» (II век до н. э.) предписывали: «За всякие заклинания, за наговоры на кореньях, за колдовство всякого рода — в случае неуспеха — штраф в двести [пан]» (Законы Ману, 9,290). Наказание было сопоставимо со штрафом за грабеж — около двух килограммов золота (Артхашастра, 3,17). Однако если результатом колдовства будет смерть, — то смертная казнь колдуну. Кроме государственного наказания, браминами налагаются религиозные «епитимьи» за такие равные друг другу грехи, как «чародейство и колдовство посредством кореньев,.. незажигание священных огней, воровство, неуплата долгов, изучение ошибочных книг и занятие ремеслом танцора и певца» (Законы Ману, 11,64 и 66).

Японские законы гласили: «Если кто-либо из-за ненависти изготовит колдовское изображение или письменное заклинание или устно проклянет кого-либо и таким путем вознамерится погубить другого человека, то виновного судить как за заговор с целью убийства со снижением наказания на две ступени (в делах, касающихся родствеников, наказание не уменьшать). Если в результате колдовства умрет человек, то в любом случае судить как за действительное убийство… Если для колдовства использованы личные вещи государя, то виновного обязательно повесить». Другой японский закон содержал «Индекс запрещенных книг»: «Нельзя в частных домах хранить: астрономические приборы, сочинения по астрономии, китайские карты; гадальные карты; китайские военные сочинения; книгу предсказаний; за нарушение этого запрета — год каторги».

«Законы Двенадцати таблиц» Древнего Рима, составленные в V веке до нашей эры, предполагали, что виновный в сглазе мог быть приговорен к смертной казни. Тексты этого Закона дошли до нас в неполном виде. В Восьмой таблице есть статья (VIII, 8а), начинающаяся с формулировки преступления — «Кто заворожит посевы…», но далее обрыв текста и формулировка наказания отсутствует. Впрочем, эта лакуна восполняется по цитации этого закона Плинием: «По Двенадцати таблицам за тайное истребление урожая назначалась смертная казнь… более тяжкая, чем за убийство человека» (Естественная история. 18,3.12.8-9).

Платон мечтал об обществе, в котором «закон об отравлении и ворожбе будет выражен так: ... если окажется, что человек из-за магических узлов, заговоров или заклинаний уподобился тому, кто наносит другому вред, пусть он умрет, если он прорицатель или гадальщик. Если же он чужд искусства прорицания и все-таки будет уличен в ворожбе, пусть его постигнет та же участь, что и отравителя из числа обычных людей; пусть суд решит, какому наказанию его следует подвергнуть» (Законы 933d). Демосфен «привлек к суду жрицу Теориду и добился этой казни» (Плутарх. Демосфен. 14); Теориду обвиняли именно в чародействе, и казнена она была со всей своей семьёй.

Так что вполне уместен вопрос Августина — «Может быть, христиане установили эти законы, карающие магические искусства? Разве перед христианскими судьями был обвинён в магии Апулей?» (О Граде Божием 8,19).

Так что неприязнь людей к колдунам совершенно независима от христианства…

Вот франкская «Салическая правда» VI века. Назвать ее памятником христианского права и христианской культуры затруднительно. Это самое что ни на есть «традиционное право» (хоть уже и смягченное влиянием римской правовой культуры и церковной проповеди). И вполне традиционное, «общечеловеческое» отношение к колдовству стоит за его параграфами: «Если кто причинит порчу другому и тот, кому она причинена, избежит опасности, виновник преступления, относительно которого будет доказано, что он допустил его, присуждается к уплате 63 солидов. Если кто-нибудь нашлет на другого порчу или положит на какое-либо место тела навязь, присуждается к уплате 62,5 сол. Если какая-нибудь женщина испортит другую так, что та не сможет иметь детей, присуждается к уплате 62,5 сол.» (Салическая правда, 19). Германское право привнесло в европейскую судебную уже знакомую нам по вавилонским источникам практику «испытания водою» (Leges Visitgothorum 6,1,3).

Как сказал Б. Мелиоранский, «Языческие понятия об отношениях религии к государству оказались во много раз живучее самого язычества».

И никаких миллионов!


Полторы тысячи лет понадобилось языческим страхам для того, чтобы пронизать собою западную церковную этику. С.Г.Лозинский писал в своей «Истории инквизиции в Испании»: «Первый случай преследования ведьмы произошел в 1498 году». А исследователи М.Орлов и А.Амфитеатров в книге «История сношений человека с дьяволом» сообщают, что «колдовство до XV века мы совершенно не встречаем»… Колдовство и ведьмовство — явление не очень старое. Собственно говоря, о ведьмах до XV столетия было как будто бы и вовсе не слыхать». «Колдовство было мало распространено в Средние века, да и к концу XV — началу XVI века оно не стало слишком популярным. Церковный собор в Валенсии, проходивший в 1248 году, не отнес колдунов к еретикам и постановил, что дело с ними должны иметь только епископы. В случае нежелания покаяться и при упорстве их приговаривали к тюремному заключению на срок, определяемый епископом. Вернар Гун говорил, что Святая палата должна заниматься еретиками, а потому почти во всех случаях, когда колдуны представали перед его трибуналом, он попросту передавал их дела в руки епископских судов... Почти до конца XIV века колдовство считалось исключительным делом Церкви. Светская власть не пыталась ни искоренить, ни терпеть его, а дела колдунов передавались светским судам лишь в редких случаях. Но к 1390 году, несмотря на некоторые попытки Пап удержать дела колдунов в пределах обычных церковных дел, мы видим, как показывают документы, светские суды все чаще признают ересь преступлением, и что епископы с инквизиторами переставали вести суды над колдунами», — пишет А.Мейкок в книге «История инквизиции».

Массовая же «охота на ведьм» была отнюдь не средневековым феноменом, а ренессансным и даже новоевропейским. Печально знаменитая книга «Молот ведьм» появилась на свет лишь в 1485 году. Разгар же «охоты на ведьм» — это середина XVI — начало XVII века. Римская инквизиция основана только в 1542 году. Конгрегация индекса запрещенных книг начала работу только в 1571 году.

А вот «сценка» из Византийской жизни: «В 581 г., в Антиохии некто Анатолий-возница с товарищами был уличен в тайном совершении языческих обрядов. Xристианская полиция еле спасла обвиненных «служителей беса», «оскорбителей Христа» и «колдунов» из рук разъяренной толпы. Сам патриарх Григорий едва оправдался от подозрений в соучастии; народ притих, ожидая примерной казни Анатолия. Но лишь стало известно, что обвиненные присуждены только к ссылке, как народные страсти вспыхнули с новой силой. Когда ссылаемых стали сажать на шкуну, толпа сбила полицейские наряды, овладела шкуной и сожгла ее вместе с осужденными; сам Анатолий был еще на берегу и был отведен снова в тюрьму. Для удовлетворения народа его осудили на смерть от звериных когтей в амфитеатре» (Из лекций Мелиоранского Б. М. по истории и вероучению Древней христианской Церкви (I—VIII вв.). Вып. 1. Спб., 1910, с. 90).

«Дурно ли происшедшее? — Да. Но нельзя не обратить внимание на распределение ролей в этой трагедии. От церковной ли власти исходит инициатива преследования? Инквизиция же хотя бы предоставляла слово самому обвиняемому, а от обвинителя требовала ясных доказательств…» — пишет протодиакон Русской Православной Церкви Андрей Кураев, который также является профессором Московской духовной академии, ассистентом-совместителем кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ; писателем, богословом, философом и публицистом.

В итоге — ни один другой суд в истории не выносил так много оправдательных приговоров. «В первые полстолетия своей деятельности (XV в.) инквизиторы приговаривали к смерти на костре до 40 % всех судимых. Впоследствии этот процент снизился до 3-4» (Плавский З. «Испанская инквизиция: палачи и жертвы»). Только два процента арестованных испанской инквизицией подвергались пыткам, и те не длились более 15 минут. Не более 5000 человек были приговорены к казни в Испании за все века. В целом в Европе, как писал Ли Г. В книге «История инквизиции в Средние века»: «Святой Трибунал сжег более тридцати тысяч колдуний». «Тоже чудовищно, конечно. Но все же — не миллионы. На фоне репрессий безбожного ХХ века цифра в 30 000, распределенная по всем странам и нескольким векам, уже не кажется оглушительной. Инквизиция была оболгана сначала протестантскими, а затем масонскими авторами. Инквизиция функционировала как учреждение, скорее защищающее от преследований, нежели разжигающее их», — пишет А.Кураев.

Наука и инквизиция против суеверий


Здесь мы приведем отрывки из материалов А. В. Кураева о исторических и современных реалиях инквизиции: «Церковные кары для чародеев были мягче того, что могла бы сделать с ними толпа, — пишет А. Кураев. — Это замечание особенно справедливо в отношении России: за те грехи, за которые в Европе в те века сжигали, на Руси лишь налагали епитимьи». По наблюдению историка, «к великой чести нашего духовенства надо сказать, что у него колдуны отделывались куда дешевле, чем у западного. В том самом XVI веке, когда в Европе пылали костры, на которых горели живьем сотни ведьм, наши пастыри заставляли своих грешников только бить покаянные поклоны... Для наших патриархов, митрополитов и прочих представителей высшего духовенства ведун, ведьма были люди заблуждающиеся, суеверы, которых надлежало вразумить и склонить к покаянию, а для западноевропейского папы, прелата, епископа они были прямо адовым исчадием, которое подлежало истреблению» (Орлов М. Н. История сношений человека с дьяволом // Амфитеатров А. В. Дьявол. Орлов М. Н. История сношений человека с дьяволом. — М., 1992, сс. 656—657. Примеры подобных епитимий см. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. — М., 1995, т. 3, сс. 295—296). Обращает на себя внимание мягкость этих епитимий.

Так, в патриаршей грамоте на основание Львовского братства 1586 г. предписывается за чародейство «епитимья 40 дней поклонов по 100 на день» (Афанасьев А.Н. «Поэтические воззрения славян на природу»). Если бы издатель этой грамоты полагал, что колдовство действенно и может по-настоящему навредить человеку и даже погубить его жизнь и здоровье, или, что еще хуже, привести ко вселению беса в ни в чем не повинного человека — то епитимья должна была бы быть значительно строже и «как минимум» приравниваться к епитимье за убийство. Здесь же наказание несомненно налагается за реальный вред, нанесенный колдуном прежде всего себе самому: ведь у него было намерение причинить зло другому человеку. Вот это намерение и каралось законом — как покушение на убийство (пусть даже и с картонным ножом).

Кто разжигал охоту на ведьм, а кто ее сдерживал, видно из обстоятельств, сопутствовавших отмене инквизиции. В России «для конца XIX века в нашем распоряжении есть целая статистика самосудов над колдунами. Изучив 75 упоминаний о волшебстве за 1861-1917 гг., относящихся к великорусским и украинским губерниям, К.Воробец пришла к выводу, что в 48 процентах случаев мир реагировал с «гневом или жестокостью». К числу самых знаменитых случаев относится расправа над вдовой-солдаткой Аграфеной Игнатьевой в деревне Врачевке Тихвинского уезда (1879 г.). Игнатьеву заперли в избу, заколотили окна и подожгли крышу, при чём присутствовало более 300 человек. Как утверждает С.Фрэнк, было трудно обвинить подобных лиц в судебном порядке, поскольку колдовство больше не рассматривалось с правовой точки зрения как преступное деяние, а часто получалось так, что наказывались сами истцы, в то время как колдун оставался на свободе. Как и в случае с конокрадством, крестьяне, столкнувшись с вредоносными чарами и чувствуя, что они не защищены государством, брали дело в свои руки. Следуя этой логике, следует признать, что число самосудов возрастало по мере прекращения преследования колдовства сверху… Важно, что наряду с самосудом существовали и традиции организованного преследования снизу, когда крестьяне передавали виновного светским властям» (Лавров А.С. Колдовство и религия в России 1700—1740 гг. М., 2000, сс. 368—369).

…Нет, я не сторонник введения инквизиции. Но и поддерживать антихристианские мифы не считаю нужным.

А именно эти мифы распространяют теософы. Приведя цитату из Е. Рерих, — «Инквизиция была установлена не для преследования только жалких ведьм и колдунов, большей частью — медиумов, но для уничтожения всех инакомыслящих. И среди таких врагов прежде всего насчитывались все наиболее просвещенные умы, все служители общего блага и истинные последователи заветов Христа» — нынешний рериховский лидер Л. Шапошникова растолковывает: «Сущность инквизиции есть преследование необычного, — сказано в одной из книг Живой Этики. Итак, инквизиция была нужна церкви, чтобы бороться в первую очередь с инакомыслием самого разного толка, чтобы противостоять всему тому новому, что сформировалось в человеческой мысли. В те страшные времена инквизиторы сжигали десятки, а возможно, и сотни тысяч «ведьм». Сжигали «во имя свое», своей монополии на истину, своего «вечно живого», своего страха перед теми, кто нес народу новые знания, расширяющие его сознание, кто стремился пробиться к нему сквозь плотную завесу его невежества. Неужели действительно можно подумать, как пытается нас убедить диакон, что инквизиция сжигала настоящих ведьм, а не оболганных ею же самой несчастных женщин и «еретиков», чтобы под их дымовой завесой расправиться с более серьезными врагами, такими как Жанна д'Арк, Джордано Бруно, Ян Гус и им подобными? Чувствуете, как запахло смрадным дымом нечистоплотности и подмен от вышепроцитированных строк Кураева?».

На самом деле «нечистоплотно» обвинять целую эпоху в истории человечества, никак не пытаясь понять мотивы действий тех людей. А ведь достаточно для начала поставить хотя бы такие вопросы: 1) Сами ведьмы верили в то, что они ведьмы?

2) Видели ли народные массы в этих женщинах колдуний? 3) Это верование было привнесено в народ церковной проповедью, или же оно бытовало еще с дохристианских времен? 4) Существовала ли граница, отделявшая народное ведьмовство от той магии, которой увлекались образованные алхимики и «теурги» эпохи Возрождения и Реформации? 5) Каково среди людей, привлеченных к инквизиционному суду, процентное соотношение тех, кто обвинялся в вероучительных прегрешениях и тех, кто обвинялся в прямой магии? 6) Воззрения тех людей, что преследовались инквизицией за их взгляды, действительно ли были более «передовые», нежели взгляды самих инквизиторов, или же они были еще более архаичны и представляли собой дохристианские пласты миропредставления? (Даже рериховский ученик А. Клизовский считал, что «заслуга инквизиции заключалась в том, что, сжегши на кострах около десяти миллионов ведьм и колдунов, она удержала многие миллионы от повального увлечения черной магией, от ночных оргий в честь сатаны» (Цит. по Рерих Е. И. Письма. Т.2. 1934. М., 2000, с. 279). Рерих, конечно, не согласна. А цифра Клизовского, конечно, невероятно преувеличена) 7) Если окажется верным последнее, то — с точки зрения культурного и научного прогресса — какую же объективную роль сыграла инквизиция в истории Европы? Не окажется ли она подобной роли жестокого реформатора Петра (и, кстати, учредителя русской инквизиции в истории России?(Интересно, что в России нормы преследований колдунов определялись не церковным правом («Духовным регламентом»), а военным («Артикулом воинским», изданным в 1715 г., и «Уставом морским», изданным в 1720 г.).
Без доказательного, основанного на источниковедческой работе, ответа на эти вопросы нельзя представлять жертв инквизиции как безусловно прогрессивных людей.

Для современного светского человека колдовство — это «мнимое преступление». И потому понятно, что такой человек будет возмущаться казнью людей за те преступления, которых те на самом деле не совершали. Но с точки зрения теософов, ведьмы были именно ведьмами и маги были магами, черти — чертями, а порча — порчей. «И черта можно заставить плясать. Черти не выносят света и шума. Недаром шаманы бьют в бубны, чтобы избавиться от низких духов» (Агни-Йога. Откровение. 1920—1941, М., 2002, с. 400). «Невежды смеются над существованием Сатаны и тем подтверждают правильность сказанного одним тонким мыслителем: «Победа дьявола в том, что он сумел внушить людям, что он не существует». Ведь когда мы во что-то не верим или отрицаем, мы перестаем этого остерегаться и тем легче попадаем в тенета, расставленные многочисленными приспешниками тьмы» (Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. «Оккультизм и Йога». Летопись сотрудничества. ТТ. 1-2. М., 1996, т. 1, с. 471). «Колдовство недопустимо, как преступление против человечества. Не следует понимать колдовство как зло против одной личности. Следствие колдовства гораздо вреднее — оно нарушает явления космические, оно вносит смятение в слои надземные. Если колдун не сумел поразить супротивника, это еще не значит, что его удар не убил нескольких человек где-то, может быть, в разных странах. Может быть, вибрация злой воли нашла себе утверждение в самом неожиданном месте. Нельзя представить себе, сколько смертей и болезней причинено злой волей. По пространству носятся тучи когтей, никто не учтет, где сядет эта ядовитая стая. Сильный дух защитится от злых посылок, но где-то слабый человек получит их заразу. Невозможно учесть такой космический вред. Даже Благодать долетит не в полной мере, если она попутно будет расходоваться на рассеяние зла. Можно очень остеречь человечество от всякого колдовства», — говорит рериховский трактат «Аум» (гл. 28).

А значит, если ренессансное или новоевропейское общество и совершило преступление, казня этих колдунов, то нужно все же учесть, что это была ответная мера: воздаяние преступлением за преступление, вредом за вред. И, кроме того, это было преступление, совершенное в состоянии аффекта. Преступление, совершенное испуганными людьми, которые и в самом деле боялись колдунов, ибо верили в реальность колдовства…

Да, сжигать людей — мерзко. «Еретика убивать не должно», — говорит св. Иоанн Златоуст (Беседы на Евангелие от Матфея, 46,1). Но историк тем и отличается от моралиста, что он должен понимать логику событий и мотивы лиц, творивших нашу историю, а не просто выставлять им оценки за поведение…

Если же моралист осуждает одних преступников (инквизиторов) ради того, чтобы безусловно обелить другую группу преступников (колдунов), то здесь возникает вопрос — а есть ли у этого моралиста вообще нравственное право на то, чтобы считаться моралистом…

Так что вовсе не с наукой воевала инквизиция, а с магическим суеверием. Оттого и рождение науки пришлось на пору расцвета инквизиции… — подытоживает протодиакон А.Кураев.

Подготовил Александр Оконишников


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 06-10-2011, 19:04 
Не в сети

Зарегистрирован: 25-02-2007, 18:14
Сообщений: 8367
Откуда: Россия
Цитата:
http://rus.postimees.ee/580370/kohtlask ... ni-reriha/

Кохтласкому волостному старейшине вручат премию имени Рериха


28.09.2011

Кохтласкому волостному старейшине Этти Кагаров, организовавшей восстановление мызы в Кукрузе, Петербургский музей-институт семьи Рерихов вручит одноименную премию за вклад в охрану культурных ценностей и мирового наследия, пишет Rus.err.

Руководительница маленького самоуправления Эстонии призналась газете «Северное побережье», что предложение о выдвижении ее кандидатуры на премию стало настоящим сюрпризом. «Для меня это слишком большая награда, думаю, что есть более достойные люди, кто мог бы ее удостоиться», - сказала Этти Кагаров.

«Рерих был тесно связан с Толлями, поэтому у работников российского музея особый интерес ко всему, что связано с Толлями», - объяснила Кагаров причину, почему восстановление мызы в Кукрузе привлекло внимание общественности в Петербурге.


Вложения:
Кагаров.jpg [50.58 KiB]
Скачиваний: 529
Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 06-10-2011, 21:51 
Не в сети

Зарегистрирован: 25-02-2007, 18:14
Сообщений: 8367
Откуда: Россия
"Комсомольская правда - Барнаул" писал(а):
http://alt.kp.ru/daily/25762/2747773/

Ирина Рак

Битва городов: «Если вас «стрессануло» - поезжайте в Барнаул, одолело беспокойство – «велкам ту» Новосибирск, тут вам покажут кузькину мать»


Участник проекта «Битва городов» расписал прелести жизни в Барнауле и Новосибирске


30.10.2011

Сайт сибирского движения Sibirnet.ru запустил проект «Битва городов». Любой желающий может сравнить любые два (или даже три-четыре) сибирских города - от Тюмени до Якутска, выложив свой текст на сайте Sibirnet.ru. Один из участников «Битвы городов» написал про Новосибирск и Барнаул. Оказалось, что Барнаул, по мнению блогера, нисколько не уступает тому же Новосибирску. Предлагаем познакомиться с опусом неизвестного о барнаульском пофигизме, комплексе провинциальности, а также многом другом не менее интересном:

Твой город - твой диагноз. От новосибирских неврозов к барнаульскому пофигизму

Есть слово, очень метко характеризующее разные пласты жизни Новосибирска и его обитателей. Его не услышишь ни от томича, ни от барнаульца. Слово многослойное и многозначное – «нервяк».

Нервяк – это ощущение, которое испытывает стритрейсер на дешевой, но прокачанной тачке, несясь на полной скорости через Коммунальный мост. Нервяк – это пятничное предвкушение офиснопланктонного менеджера, всю неделю скучно перебиравшего бумажки, и вот теперь учуявшего вкус настоящей жизни (которая для него заключается в походе в ближайший стрип-клуб). Нервяк – это пожизненное настроение затулинских гопников, алчно выбирающих на площади Маркса жертву для «развода».

Но что это я всё о плохом? Есть и положительные нервяки. Вдохновение дизайнера или фотографа, нетерпение начать интересный проект – тоже нервяк. Азартные «покатушки» на роликах в парке – нервяк, еще и с повизгиваниями. Долгожданная поездка в Караканский бор с семьей – какой приятный нервяк. Общее состояние и настроение Новосибирска заключено в этом всеобъемлющем слове. Ведь Нск – город-подросток. Динамичный, молодой, грубоватый, прячущий за серостью типовых районов и угрюмостью промзон, тинейджерскую уязвимость и своеобразную красоту.

Серебристый песок на пляже ОбьГЭС осенью, уличные музыканты в Первомайском сквере, панорама ночного города из офисной многоэтажки на площади Калинина – те редкие моменты, когда видишь в Новосибирске что-то по-настоящему красивое, полны эзотерики. Это как коаны (вопросы-загадки) в философии дзен-буддизма. Отвечаешь на такой вопрос – и раз, озарение, нирвана, эврика. И ощущение полноты жизни.

Барнаульское «не колышет»


Не таков Барнаул и барнаульцы. Их слово-состояние – «не колышет». В Америке чернокожий президент? Не колышет, у нас вот губернатором был (царствие ему небесное) «вождь краснокожих» Михаил Евдокимов. В городе землетрясение? Не колышет, мы ещё пиво не допили, за следующей бутылочкой «Андреича» пойдём, тогда и посмотрим, отчего землю колеблет. Недаром всё-таки Барнаул имеет некоторый мистический ореол – по мнению Рериха, путь в загадочную Шамбалу начинается где-то здесь. Знают его жители что-то неведомое простым смертным, оттого так философски относятся к жизни. Взволновать их безмятежные души может разве что критика посторонних в адрес города (сами-то ругают, но по-семейному, незлобиво). И годятся нешуточно родными пенатами. Много лет уже неофициальный слоган Дня города – «Барнаул - столица мира». Если новосибирец скажет такое про свой город – прозвучит пафосно, томич про Томск – нелепо. А «Барнаул – столица мира» слышать от местных привычно, забавно и естественно.

Барнаульцы боятся провинциальности


С купеческих времен городу свойственны неторопливость, неспешность, в хорошем смысле, провинциальность. Здесь ощущается история и истоки. Люди открыты и благодушны (в основной массе). Но как же сами барнаульцы боятся «провинциальности»! Отсюда некоторые перегибы в желании достичь «статусности». Само слово «гламур» уже потеряло всякий смысл и актуальность. А местные модницы все хотят одежки «побрендовее». В столицах даже богатые люди привыкли считать деньги, а барнаульские мачо с зарплатой в 15000 оставляют в баре половину, меряясь потом в курилке на работе суммой счетов и презрительно называя тысячи «рублями». Студенты по инерции продолжают поступать на экономический и юридический факультеты АлтГУ, как на наиболее престижные, хотя экономистов и юристов сейчас на рынке труда предостаточно.

Барнаульцы, не ходите в юристы, айда в веб-разработчики


А зря они так. По некоторым существенным параметрам Барнаул уже сейчас не уступает крупным городам, тому же Новосибирску. Например, полноценно развиты сегменты веб-разработки и рекламно-маркетинговых коммуникаций. Такие интернет-компании, как «Сибирикс» и «Кинетика» стабильно попадают в рейтинги лучших веб-студий Рунета и создают серьезную конкуренцию новосибирским коллегам (которых по количеству ненамного больше, хотя Новосибирск – миллионный город с традиционно сильной «технарской» составляющей). А молодое брендинговое агентство «PUNK YOU» берет награды в номинациях, связанных с разработкой фирменного стиля и айдентики. На счету этих компаний серьезные проекты. Например, «кинетики» сделали систему управления контентом для десяти корпоративных сайтов МТС. А среди клиентов «Сибирикс» - головной офис программного разработчика Adobe. Обе компании имеют свои представительства в Москве (а «Сибирикс» и в Лондоне). Не хуже обстоят дела у «PUNK YOU”. Вот уж кто явно не страдает комплексом провинциальности. Команда агентства организовала фестиваль фейкрекламы. Тех работ, которые дизайнеры, копирайтеры и прочие криэйторы создают в безумстве творческого порыва, но ни за что на свете не показывают заказчику. Потому что для заказчика это слишком. Весело, интересно, необычно. География участников - от Сан-Доминго до Бишкека. Обычно такие мероприятия организуют москвичи, реже - питерцы.

Так что профессию выбирать молодежи стоит именно в этой сфере. Найдется работа для математиков и программистов, для рекламщиков и пиарщиков. И даже вечно невостребованные филологи могут адаптироваться, например, писать тексты для сайтов или слоганы. Зарплаты по этим направлениям в обоих городах сопоставимы. Хороший программист зарабатывает от 40000 в Новосибирске. Сумеет и в Барнауле. Хороший пиарщик – от 25000 в Новосибирске. И в Барнауле можно (если стараться). Ведь чем ещё хороши такие профессии. Всегда можно «добрать» денег на фрилансе.

«Человечный» Барнаул


Социальная сфера в Барнауле тоже лучше. Человечнее. Здесь проще устроить ребёнка в садик. Из официальных источников «в 2010 году в садиках города введено дополнительно более 1155 мест. В барнаульские детсады ходят 76,6% детей от общего количества нуждающихся. В среднем по России - 59,1%». Для сравнения, «в 2010 году в Новосибирске было введено в эксплуатацию 1140 новых дошкольных мест». Статистика - штука показательная. Ведь, напомню, жителей в Новосибирске в два раза больше, чем в Барнауле. На практике статистику подтверждают друзья, пожившие и в том, и в другом городе. Проще получить льготы по ипотеке молодой семье. Например, некоторые мои ровесники, вместе с которыми выпустились из универа в 2005 году, успели попасть под госпрограмму «Обеспечение жильём или улучшение жилищных условий молодых семей в г. Барнауле». Участие в программе позволило им взять ипотеку без первоначального взноса. Да и вообще воспитывать ребенка в спокойном зеленом городе намного приятнее, чем в загазованном пыльном мегаполисе.

Постоянно обновляется жилой фонд – строятся дома, появляются целые районы новостроек. И судя по тому, что кто-то в них обитает, деньги на покупку квартир у местных жителей есть. И застройка вся, в отличие от Новосибирска, ведется в районах, расположенных от центра на приличном расстоянии, но всё-таки, достижимом. Да и архитектура в городе интереснее новосибирской. Старинный тихий центр, равномерно отдаленные «спальники» (при этом с парками и зелеными зонами), промзоны, вынесенные за пределы населенных районов.

Не хуже, чем в Новосибирске, обстоит дело и с развлечениями. Модные барчики, вроде Pistols, уютные кофейни, танцевальные клубы – все есть, все в ассортименте. А цены ниже. Поэтому сибиряки из других городов часто ездят в Барнаул отдыхать.

В общем, комплекс провинциальности барнаульцам пора изживать. Ни к чему он. И есть свой кайф в жизни и в том, и в другом городе. Как всегда, все зависит от конкретного человека, его желаний. И диагноза. Если вас «стрессануло» - поезжайте в Барнаул, релаксировать. А если «одолело беспокойство, охота к перемене мест» - велкам ту Новосибирск, тут вам покажут кузькину мать.


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
Показать сообщения за:  Сортировать по:  
Начать новую тему Эта тема закрыта, Вы не можете редактировать и оставлять сообщения в ней.  [ Сообщений: 1248 ]  На страницу Пред.  1 ... 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70 ... 84  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа [ Летнее время ]


Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 4


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
 cron
AGNI-YOGA TOPSITES
Powered by phpBB® Forum Software © phpBB Group
Русская поддержка phpBB