Интернет-община "Содружество"

Это тибетское одеяние у НКР было уже в 1924 году (и у ЮНР была тибетская одежда, надо полагать, для путешествий по Тибету). Росов в лекции сказал, что оно выдержано в стиле 13-го Далай-Ламы. По двум имеющимся у меня фотографиям 13-го ДЛ, я согласен: и "ряса", и шапочка похожи. Явно не случайно выделены 3 круга. В общем, понятно, что одежда соответствовала статусу Посла Шамбалы, который к тому же имел воплощение Пятого Великого Далай-Ламы, самого знаменитого из "царей" Тибета. Среди прочих деяний, именно он строил белую часть дворца.

Конкретно ожидалась встреча семьи Рериха с Учителем... по-моему одежда была куплена именно для встречи с Учителем... И Два мужчины (Юрий и Николай) рассуждали по-своему (они считали) что они в семье самые достойные для Встречи с Учителем...

Но Встреча произошла во времени прогулки по Дарджилингу и не Юрия и Николая, а Елены и Николая... Так Космическая Справедливость была восстановлена...

Может тогда и Николай и Юрий осознали — Кто в семье имеет ранг Самого Значительного Ученика... а может и нет...

И многие рериховцы может и до сих пор (и на Рериховских конференциях и на последующих беседах) — НЕ ОСОЗНАЮТ ПЕРВУЮ И ГЛАВНЕЙШУЮ РОЛЬ ПРЕКРАСНОЙ ЕЛЕНЫ РЕРИХ... так же как и многие среди читающих...

Может потому и не считают Письма Елены Рерих — самой значительной и самой доступной и самой понятной книгой для начинающих... а многие недалёкие вообще за Учение её — не считают...

Нет, я не отрицаю возможность личного пребывания НКР в Лхасе. Аргументы достаточно сильные для этого. Но насколько я помню, НКР иногда срисовывал с разных первичных источников. Та же Ута. Или перевод своих фотографий среднерусских городов в картины. Да многие художники срисовывают. Хотя да, Тибет тогда был практически за семью печатями.

Что-то я не помню таких случаев. Можно примеры?

Да, НКР иногда цитировал даже и чужие картины. Пейзажи обычно писал или сразу темперой на картоне, или по наброску, где рисовал контуры и подписывал цвета участков изображения... Но с пейзажами у него бывало и без натуры, как говорят, "фантастические пейзажи".

Точно не вспомню, но читал об этом несколько раз. ЕИР фотографировала, НКР рисовал. А после обработки пластинок правил и доделывал.

"Каменная летопись Руси" - так называлась фотовыставка и доклад псковского историка ( кажется по фамилии Волков), который выступал в МЦР и демонстрировал слайды с фотографий ЕИР. Их было много. И Е.И. достаточно долго ассистировала Н. К. в период ранних исторических исследований старины, археологических раскопок и даже сплав по реке ( то ли Неман, то ли Даугава). Что, собственно, подтверждало высказывание о том, что под картинами надо было писать два имени. Всё логично. В дальнейшем фотография могла быть заменена визионерскими откровениями, которые стали известными полотнами.

Поскольку, как не раз повторил Вл. М., План в своей сущности не меняется (возможно, буддизм - неотменный его элемент), а у Тибета в нем была своя роль (если бы они его приняли), можно подумать, как должен был оптимально измениться тибетский буддизм, если бы План был достаточно успешно реализован еще при Рерихах. Во-вторых, как могут тибетцы сейчас включиться в План, как это должно реализоваться в нынешних условиях.

Цитата в помощь: "Идея Единой Азии является руководящей идеей, и очищенное учение буддизма дает возможность проводить сближение самым искренним путем... Будда, как великая личность истинной общины, должен быть справедливо оценен... Изображение Майтрейи символизирует для Востока приближение Новой Эры... главное, чтобы имена Будды и Майтрейи не были оскорбляемы [в России]. Иначе вся работа, делаемая с Юга, будет разрушаться с Севера... Когда по приезде было сказано ламам, что
русские с уважением прислушиваются к основному учению Будды с его
принципами общины, отречения от собственности, труда, трезвости и
строго научным подходом... то можно было видеть при этом радость
искреннего союзника. Ламы говорят: "Да, только Россия может понять
истинное учение"" (письмо Н.К. советским представителям, февраль 1925
г.).

Кстати, если в этой цитате заменить (советскую) Россию на (коммунистический) Китай, то хоть сейчас с ней обращайся к Китаю.

Понять, в чем состоит очищенное Учение Будды, можно по "Основам буддизма", составленным ЕИР. Видимо, вычищению подлежат многие ритуалы, только отвлекающие от сути. Их нахватали даже у "черной веры" Бон. Сейчас тибетцы-буддисты, живущие вне Тибета, просто не могут осуществлять весь наросший за века ритуал. Но и имеющегося много. В китайском Тибете сейчас, наверное, китайцы предпочитают иметь архитектурные буддийские сооружения для зарабатывания на туристах (например, Поталу ремонтируют и скоро пустят туда толпы туристов), но не буддистов, даже и занятых только Учением Будды, без публичных служб, так что о буддизме в Китае надолго можно забыть.

Россия, Китай и другие страны сейчас движутся к единой Азии в рамках ШОС, но духовной основой там, кажется, не пахнет - только экономической выгодой. Наверное, сначала произойдет внешнее объединение, а потом в новую Азию явится Учение. Наверное, Учение, базирующееся на буддизме.

Что называется, "не верь вторичным источникам". Заглянул я в авторский список картин, этюдов и эскизов НКР 1924 года (недавно фотографии оригинала выложены на сайте Нью-Йоркского Музея) и обнаружил несовпадение в причислении произведений к циклу "Himalayan Series" (Серия "Гималаи"). В американской книге туда попали работы с 42 по последнюю 82 того года. А в оригинале скобка охватывает только с 42 по 53. И что же обнаружилось в остальных 54-82?

54. Снега. Утро. Jelap La.
81. Juna.
82. Natu La (перевал).

Jelap La - уже упоминавшийся перевал на границе Сиккима и Тибета. А Nathu La (сейчас пишут обычно так) - на той же самой границе, рядом с Jelap La. То есть НКР, наверное, вошел в Тибет через один, а вышел через другой. И на подозрении также Juna. Я очень давно пытаюсь найти этот объект, но буквально такой не находится. Недавно предположил, что нужно искать Yuna. И где же, вы думаете, есть такое? Единственное, что нашел, - монастырь очень близко от Лхасы, на реке Kyichu (Kyi Chu). Лхаса тоже стоит на берегу этой реки. На карте Yuna - справа. Похоже, эти 3 работы НКР писал уже по памяти.

Я не против, если найдется Juna, причем не в Тибете. Но пока что в руки попало работающее именно на посещение Тибета.

Ну, что ж, видимо, приходится констатировать: "Молчание - знак согласия". Тема, конечно же, не исчерпана, но вербальной реакции уже не вызывает. Значит, собранный материал убеждает в том, что в 1924 году НКР в Тибете бывал.

Мало того, бывал он в Тибете, нынешнем китайском, и после экспедиции (считая Тибетскую ее часть = 1927-1928). Это тоже не афишировалось громко и не упоминается в биографиях, но было упомянуто Рерихом совершенно определенно в книге "Himavat", изданной в 1946 году.

"Кайлас, Манасаровар, Бадринат, Кедарнат, Трилокнат, Равалсар — эти великолепные жемчужины Всевышнего всегда наполняют сердце особенно благоговейным трепетом. Когда нам оставался один день пути до Манасаровара, весь караван воспрял духом — так далеко воздействует аура священного действующего ашрама" (Н.К. Рерих. Химават).

Этот фрагмент есть и в сборнике "Гималаи - Обитель Света", изданном в 1947 г.

Озеро Манасаровар находится вблизи от священной горы Кайлас. Это объекты паломничеств в Тибете, недалеко от границы Индии.

Когда НКР ходил туда? Впервые в авторском списке картин Кайлас появляется в группе произведений 1928-1930, но это, почти наверняка, не был этюд с натуры. А вот в 1937 и 1946 он встречается по 2 раза. Логично предположить 1937 год.

Из этих 4 картин в настоящее время известна лишь одна, она находится в ЦМР. "Дневники ЕИР" 1937 года недоступны, как и другие документы 1937 года. Так что даже и не знаю сейчас, что добавить по этому поводу. Кто-то может добавить?

На сайте AryaVest в разделе «Исследования» размещена публикация Владимира Росова «Твердыня Тибета. Посещал ли Рерих заповеданную Лхасу?..» Статья была опубликована в журнале «Золотая палитра» (Москва), 2013. № 2 (9). С.62-71. Доступна в PDF-формате. Статья иллюстрирована, приложена карта пути до Поталы.

В сетевом сборнике "Свет Огня" вчера опубликована новая статья:
Гвидо Трепша, Юрий Борисов. Потаённая Лхаса Н.К.Рериха: «Дзонг вечером» (1928).
http://uguns.org/articles_html/040.html