Интернет-община "Содружество"

Всему поможет Община, но Общине поможет расширение сознания
Текущее время: 16-01-2019, 12:50

Часовой пояс: UTC + 3 часа [ Летнее время ]


Правила форума


Посмотреть правила форума



Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 20 ]  На страницу 1, 2  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: о гомеопатии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11-03-2017, 13:42 
Не в сети
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 21-06-2011, 19:38
Сообщений: 166
Выписки из Живой Этики и Писем Е.И. Рерих о гомеопатии

Мир Огненный, ч.3

523. Спор об аллопатии и гомеопатии нужно также привести к синтезу. Мудрый врач знает, где полезно применить тот или иной принцип. Даже сахарная вода будет применима с пользой. Не забудем, что пространственные лучи очень аллопатичны. Не уйти от доз, отпущенных Природою. Лаборатория человеческого организма также очень аллопатична. И потому при таких спорах отнесемся примирительно.

Братство

11. Где-то запрещаются гомеопатические средства, также кто-то желает лечить людей лишь своим способом. Ограничено мышление запрещающее. Невозможно установить один способ лечения. Следует помнить, что все лекарства являются лишь средствами вспомогательными. Без всеначальной энергии никакое лекарство не окажет должного действия.
Нельзя делить врачей на аллопатов и гомеопатов, каждый применяет лучший метод индивидуально. Также врач знает основную энергию, которая будет фактором скорейшего выздоровления.

538. Правильно похвалить Аюрведическую медицину. Нужно понять, как многие тысячи лет оставили наслоения опыта и мудрости. Но не будем, по примеру невежд, мертвенно разделять гомеопатию от аллопатии. Не будем забывать накоплений Китая и Тибета. Каждый народ имел особые угрожающие опасности и особенно озаботился противостать им. Так будет врачoм-победителем тот, кто соберет лучшие цветы.

Надземное

23. Урусвати много раз испытала Наше вибрационное лечение. Настанет время, когда медицина будет преобразована, и наряду с физическими лекарствами будут применяться вибрации и внушения. Таким образом, явленные громадные дозы лекарств будут уменьшены, ибо потребуется лишь малый физический импульс, остальное выздоровление будет в зависимости от вибраций и внушения. Гомеопатия до известной степени предугадала течение медицины. Конечно, теперь могут быть успешны лишь те врачи-гомеопаты, которые обладают большой психической энергией. Может быть, они и не знают, в чем заключается удача их врачевания. Но постепенно они услышат о гармонии воздействий внутренних и внешних, тогда начнется новый метод лечения. Сейчас, в зависимости от невежественных условий, врачи не решаются даже себе признаться, что в большой мере действует их психическая энергия. Они готовы приписать успех самым несильным лекарствам, забывая о своем мощном воздействии.

49. <…> Так можно проследить немалое число заданий, посланных человечеству в разные времена. Гомеопатия была послана, как средство обезопасить людей от чудовищных доз ядов.


Е.И.Рерих – Н.П.Серафининой
11 декабря 1934 г.

Теперь о гомеопатии. Ничего против нее сказать не могу. Но зачем ограничивать себя одной гомеопатией? При длительных затяжных заболеваниях малые дозы предпочтительнее, но в начале заболевания, когда больной еще силен, иногда лучше принимать меры посильнее, которые могут остановить развитие болезни. Поздно гнаться за болезнью, когда сердце уже ослаблено многочисленными, хотя и средними приемами лекарств.

Е.И.Рерих – А.М.Асееву
30 марта 1936 г.

Конечно, «Христианская Наука» исцеляет посредством применения психической энергии, и несомненно, что некоторым последователям ее удается совершать замечательные исцеления. Но, как и во всем, необходимо правильное распознавание и применение, потому наряду с замечательными исцелениями у них бывают и обратные случаи. Все хорошо на своем месте, и не всегда можно избежать спасительной операции. Также и заразные болезни внушением не излечиваются. Во всем нужно равновесие, так, в одних случаях хороши гомеопатические средства, при других необходимо применение аллопатии. Но самое главное условие – это чтобы оператор, действующий своей психической энергией, был достаточно сведущ и чист сердцем.

Е.И.Рерих – Г.Ф.Лукину
12 июня 1937 г.

Как смешны все нападки на гомеопатию и прочее в наше время, когда лучшие умы среди врачей в Англии и Америке возвращаются к старинным народным средствам, не входящим в узаконенную фармакопею. Именно сейчас начинается поход против патентованных средств. Даже здесь у нас газеты полны объявлениями о возвращении к старинным методам лечения. Так пусть тот, кто отстаивает патентованные средства, знает, что имеются светлые умы, понявшие весь страшный вред готовых отрав, представляющих такое доходное дело для торговцев и для похоронных бюро.

Е.И.Рерих – Г.Ф.Лукину
7 января 1938 г.

Знаем, что при единении сотрудников все невежественные нападения будут отбиты. Радовались узнать из письма Рихарда Яковлевича, что гомеопатические аптеки не будут закрыты. Я считала Вашу страну прислушивающейся и следующей за эволюционным движением, потому и сообщения о каких-то закрытиях и необоснованных запрещениях не укладывались в моем мозгу. Сейчас столько поражающих открытий и достижений в области биологии, физиологии и медицины, которые требуют основательного пересмотра многих установленных методов лечения, что всякие невежественные отрицания становятся просто нелепыми пережитками. Даже у нас в Индии заметно движение в области медицины и фармакопеи. Так, Пунджабское правительство учредило особую комиссию для собирания и изучения всех древнейших местных народных средств. Так, Аюр-Веда в грядущей эпохе снова займет первенствующее значение, по праву ей принадлежащее.

Е.И.Рерих – Г.Ф.Лукину
17 февраля 1938 г.

Родной наш Гаральд, вчера пришли Ваших два письма от 30.I и от 5.II. Читая изложение сорганизованной травли, глубокое возмущение подымалось в сердце. Много думала о создавшемся положении и пришла к заключению, что необходимо найти жизненное решение, чтобы не дать врагам, хотя бы временно, всецело восторжествовать. Потому если явится возможность, чтобы гомеопатическая аптека изготовляла лекарства по Вашим рецептам, то это и будет уже таким решением и выходом.
Будем помнить также, что в Учении сказано, что ни один врач не должен ограничивать себя только гомеопатией или же только аллопатией. Вспоминается, как наиболее известные русские врачи профессоры Захарьин и Сиротинин пользовались в своей практике лишь семью или десятью простейшими средствами и совершали ими чудеса исцеления. Конечно, главное целение происходило от воздействия их мощной психической энергии. А Вы уже знаете, что было Сказано о качестве Вашей энергии. Ежедневно благословляйте свою судьбу, так щедро одарившую Вас этим сокровищем.
<…>
Н.К. вспоминает, как Феликс Денисович рассказывал ему в Париже, сколь много ему пришлось претерпеть от своих коллег и на какие ухищрения отваживались эти злобные завистники. Несомненно, гроза, которая собиралась около него и не успела разразиться, сейчас обрушивается на Вас. Примите ее мужественно. Каждый носитель нового света и знания неизбежно должен испытать эту борьбу. Подвиг и заключается в борьбе с тьмою.

Е.И.Рерих, Н.К.Рерих – Г.Ф.Лукину
12 марта 1938 г.

Родной наш Гаральд Феликсович, пишем Вам вместе, ибо мыслим одинаково. Читали Ваше письмо к Святославу, а затем получили письмо от 2 марта. Все Вами сообщаемое напоминает старую историю о том, что профессиональная [травля] на почве зависти является одним из самых отвратительных преступлений человечества.
Если якобы просвещенный человек может дойти до такого состояния, чтобы угрожать даже счастью детей, тут уже всякий культурный язык замолкает. Остается только избрать наилучшую тактику, чтобы через все препятствия достичь конечную победу. Конечно, нельзя действовать разумными доводами и уговорами там, где зависть к материальному успеху и злоба против прогресса. Можно себе представить всю зависть некоторых врачей, у которых за месяц не наберется и десятков пациентов, когда они видят ежедневную длинную вереницу ожидающих очереди к Вам! Вся печенка должна перевернуться!
Конечно, следует накоплять всевозможные добрые отзывы. Но не нужно обращение к главе ставить как последнюю ставку. Не лучше ли письменно запросить департамент, какие именно их требования? Пусть они точно их формулируют письменно, ведь этим Вы покажете, что Вы не прочь [выслушать] и их доводы. Если существуют гомеопатические аптеки, то представляется, что гомеопатия, как таковая, допущена. Если же они собираются закрыть всю гомеопатию (вопреки существующему положению во всех прочих странах), то пусть они и на это ответят. Трудно предположить, чтобы они решились изложить это письменно, ибо тем самым поставят себя глупцами перед всем миром. Но если бы они решились на общий запрет гомеопатии, тогда нужно обдумать, какие позиции занять. У нас в бывшей России неоднократно в общественных делах тоже получались подобные сложности. Временно ретроградная оппозиция как бы торжествовала и ожидала, что наше терпение истощится и мы уйдем. Но не тут-то было. Этого желания ретроградов мы не выполняли – оставались на месте и как бы принимали все их требования. Такое положение продолжалось месяцами, но в то же время накоплялись новые обстоятельства и новые силы для дальнейшей фазы борьбы. Именно таким путем борьба и доводилась до конца, принося победу. Занятие новых позиций не есть поражение. Перечтите статью «Тактика Адверза» в книге «Нерушимое». Если они настаивают на аллопатии, то ведь и в Учении Жизни сказано, что и этот метод тоже должен быть применяем наравне с гомеопатией. Кроме того, ведь аллопатия аллопатии рознь. От врача зависит доза лекарства и способы применения. Казалось бы, что никто не может возражать, если и аллопатическое средство может быть даваемо небольшими повторными дозами. Каждый врач имеет свои методы и приемы. Недаром некоторые общеизвестные медицинские авторитеты употребляли лишь весьма ограниченное число лекарств, и тем не менее оставили крупнейшие имена в истории медицины. Может быть, такою тактикою удастся выявить еще ярче мерзкую сторону всего этого дела – именно зависть. И такое яркое выявление ее послужит для конечной победы. Тактика адверза и заключается в доведении глупцов и невежд до абсурда. Очень хорошо, что при бывших разговорах Вы себя держали крайне сдержанно, ибо перед быком нельзя махать красным платком. Прежде всего нужно до конца узнать все, на чем строят гонители свои обвинения. Ведь эти поползновения с подставными пациентами рано или поздно тоже дойдут до абсурда.
Пусть завистники видят, что и их средствами Вы можете лечить, ибо в конце концов истинный врач, в огромном большинстве случаев, лечит не силою патентованных средств, а великою силою духа своего, которую люди чуют и воспринимают. Конечно, служители тьмы особенно приходят в ярость, чуя присутствие такой силы. Из всей истории человечества можно называть бесчисленные тому примеры.
Очень хорошо, что все друзья и сочлены собираются для совместного благожелательного обсуждения создавшегося положения. Ведь из них никто сора на улицу не вынесет. Итак, «будьте кротки, как голуби, и мудры, как змеи», чтобы довести борьбу до победного конца, принимая во внимание все местные условия и настроения.


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: о гомеопатии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11-03-2017, 14:32 
Не в сети
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 21-06-2011, 19:38
Сообщений: 166
Подобед О.В., врач-кардиолог, гомеопат.
г. Минск,
2017г.

Гомеопатия: прошлое и настоящее.
О философии гомеопатии С.Ганемана: концепция жизненной силы – психической энергии.


Высшее и единственное назначение врача состоит в том, чтобы возвращать здоровье больному - излечивать его.
С.Ганеман. Органон врачебного искусства.

Основоположником гомеопатии был немецкий врач Христиан Фридрих Самуэль (Самуил) Ганеман (10 апреля 1755, Мейсен, Саксония, — 2 июля 1843, Париж, Франция). С. Ганеман был, «подобно гениям эпохи Возрождения, одарён во многих отношениях: искусный фармацевт, разработавший процедуры, которые используются и в современной фармацевтике, толковый лингвист и переводчик (свободно владел семью языками), предшественник современных поборников натурального лечения, проповедующих естественную диету и здоровый образ жизни… Его также можно назвать первым психиатром, потому что он первым из своих современников стал пропагандировать гуманизм в лечении психически больных людей как непреложное дополнение к лекарствам. За десятилетия до Коха и Пастера он понял принципы заразных болезней и успешно лечил больных во время эпидемий, свирепствовавших в Европе в первой половине XIX века. Ганемана можно считать одним из первопроходцев в части санитарных мероприятий, впоследствии ставших общепризнанными». (1, с.16)
С. Ганеман вырос в многодетной семье, его отец был художником по фарфору на Мейсенском заводе. Заработок был невелик, и маленькому Самуэлю часто приходилось отказываться от учёбы в школе: не хватало денег. В 1770 г. юный Ганеман был принят в престижное учебное заведение Мейсена, дающее всестороннее образование – школу св. Афры. Он оказался таким блестящим учеником, что ему дали право на бесплатное обучение.
Весной 1775 года, почти без денег, Ганеман отправился в Лейпциг изучать медицину. Он зарабатывал частными уроками французского и немецкого, а также переводом научных трудов по медицине, ботанике и химии (этой работой он будет вынужден заниматься ещё двадцать лет). Один из профессоров был столь впечатлён его успехами, что добился для Ганемана привилегии бесплатно посещать лекции. Однако Самуэль не был удовлетворён сухими книжными знаниями, которые предлагал этот университет (не имевший своей клиники), и вскоре переехал в Вену.
В Вене под руководством известного врача фон Куарина, придворного врача императора Австрии Йосифа и императрицы Марии Терезии, Ганеман изучал медицину. В 1777 г. губернатор Трансильвании барон фон Брюнкеталь пригласил Ганемана в Германштадт в качестве домашнего врача и хранителя его ценной библиотеки. В спокойной обстановке уединённой библиотеки Германштадта Ганеман в течение почти двух лет усиленно занимался, обогащая свои и без того обширные знания естественных наук и классической литературы. Кроме того, он составил подробный каталог огромной библиотеки барона, а также вёл приём пациентов. В 1779г. он отправляется в Эрланге и получает степень доктора медицины, предоставляющую право самостоятельной практики. Весной 1781г. в г. Дессау Ганеман приступает к глубокому изучению химии. Ганеман опубликовал множество работ по химии, особенно известным стало исследование, посвящённое мышьяку. Винный тест – изобретение Ганемана - даже в настоящее время применяется в химии в качестве теста на содержание металлов. Знаменитый химик Берцелиус позже писал: «Ганеман мог бы стать великим химиком, если бы не стал великим целителем». Даже критики Ганемана позже скажут, что он был бы великим химиком, не превратись в великого «шарлатана». Известно также, что Ганеман был знаком с великим химиком Лавуазье.
В 1782 г. Ганеман женится на Иоганне Кюхлер, дочери аптекаря. Со временем у этой пары родилось 11 детей.
С 1779г. Ганеман начал практиковать медицину в маленьких немецких городах. Через пять лет он откажется от практики, открыто признав, что пациенты лучше проживут без его помощи. «Было сущим мучением ощущать, что я блуждаю в потёмках, руководствуясь только тем, что я вычитал в книгах; я понимал, что множество субстанций занимают своё место в этих книгах совершенно произвольно. Я не могу себе позволить назначать мои страдающим собратьям лекарства лишь на основе умозрительных представлений. Многие из этих лекарств оказывают сильнейшее воздействие на организм и даже могут вызвать смерть.
Многие лекарства, действие которых совершенно непонятно, склонны вызывать новые заболевания и хронические расстройства, которые часто хуже поддаются лечению, чем изначальная болезнь.
Когда вскоре после женитьбы мне пришла в голову мысль, что я могу стать невольным мучителем или даже убийцей моих собратьев, я решил полностью отказаться от врачебной практики и посвятить себя исключительно химии и занятиям литературой.
Когда я стал отцом, моим любимым детям, плоть от плоти моей, стали угрожать серьёзные и опасные для жизни болезни. Всё это только усилило мои сомнения; я решил заняться исследованием самих основ медицины» - писал Ганеман.
С 1785 по 1789-й, проживая в Дрездене, он обеспечивал свою семью на средства от публикации трудов и от занятий химией. Пробовал снова заняться врачебной практикой, но обнаруживал, что не может рассчитывать на неё как на источник дохода: «К своей практике я мог относиться лишь как к занятию, приносящему усладу сердцу» (1, с.17), что говорит о большой любви Ганемана к своим пациентам.
Уже в 1784г. Ганеман начал критиковать медицинскую практику своего времени, чем заработал дурную славу среди коллег, которые высмеивали и отвергали его. В 1792г. неожиданно умер австрийский император Леопольд – после того, как в течение 24 часов ему сделали 4 кровопускания от высокой температуры и вздутия живота. Ганеман выступил с публичной критикой врачей императора и продолжал высказываться против кровопускания, хотя его самого провозгласили убийцей, поскольку он лишал своих пациентов «благ» такой процедуры.
В это время его уже заботили вопросы гигиены и диеты, и он выступал за максимальное снижение потребления мяса и замену коровьего молока козьим и овечьим, говорил о необходимости рекомендовать пациентам физические упражнения, пребывание на свежем воздухе и соблюдение правил гигиены. Нужно сказать, что в то время гигиене уделялось крайне незначительное внимание. Его работы, где подчёркивалось значение стерильности при хирургических вмешательствах, на полвека опередили работы Листера.
В 1790 году Ганеману исполнилось 35 лет; этот год стал поворотным для его мышления. Случилось озарение – когда Ганеман переводил с английского на немецкий язык книгу эдинбургского профессора Куллена, посвящённую лекарствоведению. Ганеман обратил внимание на то, что Куллен приписывал противомалярийные свойства хинной корки, Cinhona, (из которой изготавливается хинин) её горечи и вяжущим свойствам, но Ганеман знал, что другие горькие растения не лечат малярию. И он начал ту практику, которую будет продолжать всю жизнь и которая демонстрирует его честность и любовь к знаниям: он провёл эксперимент на себе. «Таким образом, Кулен ошибался, когда объяснял лечебное действие Cinhona её особыми свойствами. Я провёл эксперимент на самом себе, дважды в день принимая по четыре драхмы Cinhona. Вначале похолодели кончики пальцев кистей и стопы, затем появилась сильная сонливость, апатия и сердцебиение, а пульс стал твёрдым и малым; затем появилось чувство невыносимой тревоги, дрожь и ощущение изнеможения в конечностях, пульсация в голове, покраснение щёк и жажда. Короче говоря, один за другим появились симптомы, характерные для интермиттирующей лихорадки, за исключением специфического озноба и крупной дрожи» - писал Ганеман. Он выяснил, что хинная корка (из которой изготавливают гомеопатическое лекарство China) вызывает у него, здорового человека, те же симптомы, которые излечивает у больного. Это открытие стало основой для первого закона гомеопатии – закона подобия, гласящего: «Подобное лечит подобное». Стал понятным и факт возникновения периодической лихорадки и других симптомов, сходных с таковыми при малярии, у рабочих, длительно контактирующих с корой хинного дерева.
Уже в 1796г. С. Ганеман в своей статье, опубликованной в журнале известного врача Гуфеланда писал, что для лечения заболеваний нужно применять средство, способное вызвать искусственную болезнь, возможно более подобную естественной болезни (similia similibus curentur – подобное лечится подобным). Постулированный С.Ганеманом принцип получил многочисленные частные подтверждения. Например, ртутные препараты в токсических дозах поражают организм, затрагивая многие органы и системы, при этом значительно поражается кишечник (тяжелый язвенный колит). Между тем эти же препараты в малых дозах действуют благоприятно при дизентериеподобных колитах. Мышьяк вызывает холероподобный понос, а в гомеопатическом применении препаратами мышьяка излечиваются поносы различной природы. Йод раздражает дыхательные пути, а в малых дозах благотворно действует при бронхитах и т.д. (2, с.5-6) Справочники по симптоматике отравлений служили Ганеману помощью для изучения и подтверждения действия гомеопатических лекарств.

В 1799 году эпидемия скарлатины дала возможность Ганеману продемонстрировать эффективность медицины нового образца – основанной не только на законе подобия, но и на концепции высокого разведения. Ганеман успешно использовал гомеопатические дозы белладонны для лечения и профилактики болезни, и это произвело сенсацию. Однако он снова подвергся нападкам, потому что запросил небольшое вознаграждение за своё открытие (что можно понять, учитывая его материальное положение), хотя бедные пациенты в отличие от состоятельных получали Belladonna бесплатно. (1, с.)
"Необходимо наконец, — писал он в 1808 г., — высказать громко и всенародно, что наше лекарствоведение требует полной перемены с головы до ног. Существует то, чего не должно быть, а необходимейшее совершенно упускается из вида. Зло до того укоренилось и назрело, что против него не поможет робкая уступчивость Иоганна Гусса; здесь нужны весь огонь и настойчивость непоколебимого Мартина Лютера". (3)
В 1810 г. Ганеман опубликовал первый вариант своей важнейшей работы, «Органон врачебного искусства». Эта книга заложила основы нового подхода к лечению больных, включая закон подобия, принцип использования одного лекарства, подвергнутого потенцированию, назначение его в минимально возможной дозе и назначение лишь тех лекарств, которые были испытаны на здоровых людях. Этой книге было суждено буквально потрясти основы общепринятых медицинских представлений – это была, можно сказать, революция в медицине. Эта книга вызвала шквал противодействия со стороны медицинской общественности, в адрес Ганемана посыпались открытые обвинения. Так, Мейсснер назвал гомеопатию «порождением тьмы», а профессор Закс из Кенигсберга сравнил Ганемана с дьяволом. Доктор Кайзер предрекал скорую смерть новой науки; Штейнглиц окрестил гомеопатию «чудовищной» системой лечения. Доктор Хенрот основал журнал под названием «Анти-Органон», цель которого заключалась в разоблачении «этого Ганемана – мошенника от медицины». Публикации его статей по гомеопатии запрещались. Однако Ганеман никогда не падал духом. Основой его уверенности в собственной правоте были знания, приобретённые в результате многочисленных экспериментов, как на себе, так и на своих близких и друзьях, на учениках и сторонниках нового метода лечения.
Как писал В.Сорокин (1884г.): «В физической и духовной жизни целых народов и отдельных лиц происходит по временам сильное движение, энергический толчок старому порядку, и в этих случаях пролом всегда бывает чрезмерен; по крайней мере, на известное время он много превышает нужные размеры, чтобы затем малыми колебаниями постепенно приблизиться к норме при равновесии действующих и противодействующих сил. Как при физической борьбе напряжением мышц, борьба идей за правоту и признание должна так же на первых порах превосходить меру необходимого. Что идея Ганемана только взрывами могла пробивать себе дорогу, объясняется не столько своеобразностью самого учения, сколько противодействием затронутых интересов, которое должно было придать борьбе крайне ожесточенный характер, обрушиваясь всею силою на слабые стороны нового учения и на современные реформатору научные взгляды».(3)
Ганеман снова добился успеха в 1813 году, используя гомеопатию против эпидемии брюшного тифа у солдат Наполеона, вспыхнувшей после неудачного вторжения в Россию. (Даже сам Наполеон успешно лечился гомеопатией от лобкового педикулёза.) (1,с.19) Скоро он стал подвергаться нападкам фармацевтов за посягательство на их привилегии, ибо распространял лекарства собственного изготовления. Ганеман предстал перед судом. Учёному фармакологу и химику, Ганеману, было отказано в праве самому готовить даже простые лекарства. В Лейпциге травля Ганемана достигла кульминации – он больше не мог ни заниматься гомеопатией, ни преподавать. В 1821г. Ганеман с семьёй переезжает в Кётен.
Там он находился под защитой герцога Фердинанда, который был одним из его пациентов и позволил Ганеману вести врачебную практику и распространять лекарства собственного изготовления. Пациенты приезжали к нему со всей Европы, гомеопатия распространялась и в медицинских кругах, обретая всё новых сторонников.
К этому времени Ганеман вышел на новый этап понимания хронических болезней, разработав концепцию миазмов. В 1828 г. Ганеман, будучи в возрасте 73 лет, опубликовал своё самое известное руководство – четырёхтомник «Хронические болезни. Природа хронических болезней и гомеопатическое лечение». «Последние четыре года я провёл в неустанных, день и ночь, трудах и непрерывных размышлениях, чтобы найти краеугольный камень лечения хронических болезней…» - пишет он. Самые стойкие сторонники Ганемана (Штапф, Гросс, Геринг и фон Беннингхаузен) горячо восприняли эту концепцию, однако большинство гомеопатов не признало её, сочтя слишком неестественной. Некий д-р Тринкс даже вступал в заговор с издателем с целью отсрочить публикацию этого труда – ещё одна из многих преград на пути Ганемана к разработке и продвижению новой системы. Это был настоящий вызов тем представлениям о природе хронических болезней, которыми руководствовались современники Ганемана. (1,с.19)
Когда в Европу из Азии пришла эпидемия холеры, в 1830-1831 гг. независимо друг от друга появилось множество сообщений из Нюрнберга, Вены, Венгрии и России о значительном снижении уровня смертности при лечении холеры гомеопатическим методом.
Между тем в Германии сохранялась атмосфера активного противодействия гомеопатии, в результате чего Ганеману даже не удалось опубликовать последние два тома «Materia Medica Pura».
В 1830г. умерла жена Ганемана Иоганна. Измученный перипетиями борьбы в 1834г. Ганеман вторично женился на француженке Мелании д'Эрвиль Гойе и отправился с нею в Париж, бывший в то время средоточием всего света. Париж и Франция могли лучше Германии оценить заслуги Ганемана. Действительно, по прибытии в Париж Ганеман получил, при посредстве Гизо, высочайшее разрешение свободно распространять и практиковать свой метод лечения. Восемь лет Ганеман практиковал в Париже, посещаемый отовсюду приезжавшими врачами и больными; отсюда гомеопатия распространилась по всему свету. В 1842 году в восьмидесятишестилетнем возрасте С.Ганеман закончил работу над подготовкой нового, шестого издания своего великого труда «Органон врачебного искусства», внеся существенные дополнения и изменения в пятое. «Исторически шестое издание — это книга величайшего интереса и значимости, так как она венчает изумительное философское проникновение Ганемана в сущность врачебного искусства» - писал В.Берике. (4)
Ганеман умер в 1843 г., в возрасте 88 лет, после непродолжительной болезни, во время которой жена не отходила от него.
Как пишет известный современный гомеопат Люк де Схеппер (США): «…будет уместно упомянуть замечательные черты характера Ганемана; к этим качествам все мы, гомеопаты и наследники его мысли, должны стремиться. Во-первых, Ганеман проявлял огромную настойчивость в достижении того, что он считал истиной. На каждом этапе развития системы он сталкивался с препятствиями и злословием. Ганеман страдал от нападок ортодоксальных медицинских кругов, которые в своих попытках его остановить брали на вооружение и законодательство, и политику. В современных ему журналах публиковались едкие критические статьи и даже пасквили. Критика лишь стимулировала Ганемана работать над дальнейшим развитием системы, но множество писем, найденных после его смерти, показали, как сильно он страдал от незаслуженного и непрерывного преследования.
Во-вторых, Ганеман продемонстрировал потрясающую честность – когда он увидел, что его медицинская практика несёт вред пациентам, он отказался от неё и стал содержать семью с помощью скудного заработка на переводах книг. Ещё одно свидетельство честности – те его поступки, о которых и подумать не могут современные врачи и фармацевты: он испытывал на себе те препараты, которые давал пациентам.
И здесь мы подходим к третьему замечательному качеству Ганемана – его трудолюбию. Помимо разработки совершенной медицинской системы и испытания более сотни препаратов, он написал около 70 оригинальных работ по химии и медицине, а также перевёл два десятка книг с английского, французского, итальянского и латыни.
И, наконец, его скромность. Он писал своему другу, д-ру Штапфу: «Будьте как можно более умеренны в своих похвалах. Я такого не люблю; я лишь честный и прямой человек, просто выполняющий свой долг».
К-сожалению, у Ганемана был один императив, в некоторой степени вредивший развитию гомеопатии, - и нам, современным гомеопатам, это будет хорошим уроком. На более позднем этапе жизни Ганеман стал нетерпим к противоречиям и спорам и с подозрением относился к тем, кто соглашался с ним не полностью. Ганеман сказал: «Кто не идёт по совершенно тому же пути, что и я, кто отклоняется, пусть на толщину соломины, вправо или влево, тот есть предатель и я не имею к нему отношения». Д-р Гросс, один из первых и лучших учеников Ганемана, написал ему следующее: «Потеря ребёнка научила меня, что в некоторых случаях одной гомеопатии недостаточно». Ганеман так и не простил ему это высказывание. Вследствие нетерпимости и непоколебимости он отстранился от многих своих последователей, но истинно и то, что он чувствовал себя преданным многими из них.
Миллионы людей обязаны своим освобождением от страданий этому величайшему гению в медицинской истории».
Врачебный подвиг С.Ганемана состоял также в том, что он испытал на себе около ста средств, прежде чем ввести их в гомеопатическую практику, часто с риском для своего здоровья и даже жизни. Эти лекарства и в наше время широко назначаются. Ганеман считал, что врач не должен назначать лекарство больному пока не испытает его действие на себе – только тогда можно знать действие лекарства.
«Ганеман – единственный в истории человек, сначала теоретически разработавший полноценную медицинскую систему, а затем превративший теорию в мощный практический инструмент, и всё это в течение лишь одной человеческой жизни. Он был настоящим провидцем, чьё понимание энергетических основ здоровья и лечения предвосхитило понятие энергетической сущности материи, известное современной физике. А аллопатическая медицина лишь только подступила к пониманию связи духа и тела, которую Ганеман описал почти два века назад».(1, с.16,21)

Гомеопатия и аллопатия. Основные принципы гомеопатии.

Таким образом, гомеопатия (от греч. Homois – подобный, одинаковый; pathos – болезнь) представляет собой способ лечения болезни, заключающийся в применении малых доз тех лекарств, которые в больших дозах вызывают у здорового человека признаки данной болезни.
Аллопатия (от греч. Allos – другой, иной; pathos – болезнь) - термин, введённый С. Ганеманом и означающий терапию препаратами, вызывающими симптомы, противоположные симптомам болезни. Выбор аллопатического лекарства основан на принципе Галена «Противоположное лечит противоположное», или contraria contrariis.
К аллопатическим относится большинство современных лекарств, действие которых направлено на подавление – антибиотики, антигистаминовые препараты, ингибиторы ангиотензин-превращающего фермента, блокаторы кальциевых каналов, антагонисты альдостерона, противовоспалительные и противоопухолевые препараты (цитостатики) и др.
Аллопатичность лаборатории человеческого организма проявляется, например, в работе иммунной системы: реакция антиген-антитело, клетка, заражённая вирусом, вырабатывает противовирусный белок - интерферон, защита от развития опухолей – цитотоксические Т-лимфоциты (Т-киллеры и Т-хелперы) и т.д.; также в работе провоспалительной и противовоспалительной систем организма, свёртывающей и противосвёртывающей систем крови и т.д.

Предположения о возможности лечения по принципу «подобное лечится подобным» высказывались ещё Гиппократом и позже Парацельсом. По мнению известного французского гомеопата Л.Ванье (2000) Гиппократ лечил по закону «противоположное лечится противоположным» в тех случаях, когда непосредственная причина заболевания была известна. В тех же случаях, когда причина заболевания была неизвестна, он лечил по закону подобия. В частности, Л.Ванье приводит такую цитату из трудов Гиппократа: «Врач должен точно знать ту границу, за которой действие лекарства становится противоположным: яд становится лекарством, слабительное вызывает запор и т.д.».
Одно и то же вещество может быть как ядом, так и лекарством, всё зависит от дозы – проявление принципа дуализма в природе. Так, Парацельсу принадлежит максима: «Всё есть яд, ничто не лишено ядовитости, и всё есть лекарство. Одна только доза делает вещество ядом или лекарством». Парацельс писал: «Холодом не вылечить «горячую болезнь». «Холодную болезнь» не вылечить горячим. Подобное лечится подобным».
Гениальность С.Ганемана проявилась в том, что ему, благодаря открытию принципиально нового метода испытаний лекарственных средств на здоровых добровольцах, удалось развить это предположение до создания стройной и разумной научной концепции, подтверждённой тысячами документированных экспериментов.
Основные принципы гомеопатии: 1) принцип испытаний лекарственных средств на здоровых добровольцах, 2) принцип индивидуализации лечения, 3) принцип малых доз.
С.Ганеман на основании серии опытов пришёл к выводу о том, что для выявления истинных свойств лекарства необходимо испытать его действие на организме здорового человека, который мог бы достоверно и точно описать симптомы, которые появляются у него после приёма данной субстанции. В последующем сам Ганеман, его ученики и последователи, а также врачи-гомеопаты из разных стран провели тысячи таких испытаний, в результате чего удалось подробнейшим образом описать симптомы множества гомеопатических средств или, иными словами, сформировать лекарственные патогенезы средств.
Принцип индивидуализации лечения состоит в том, что врач-гомеопат обращает в первую очередь внимание на симптомы, отражающие индивидуальную реакцию пациента на заболевание.
В практической гомеопатии используется метод «двух подобий»: 1) подобие между лекарством и больным (лекарство подбирается к данному человеку с учётом его конституционального типа: телосложения и темперамента, характера и душевного настроения.
2) подобие между лекарством и болезнью. Подбирается такое лекарство, которое более всего соответствует проявлениям данного заболевания.

С.Ганеман разработал новую методику приготовления лекарственных средств. Эту методику он называл также «потенцированием», а разведения – «потенциями». Процесс потенцирования средства состоит из двух последовательных «ступеней» – разведения и встряхивания. Ганеман придавал огромное значение процессу встряхивания ёмкости с лекарством, полагая, что именно таким образом происходит активизация средства и насыщение его энергией. Лекарство, приготовленное таким образом, «динамизируется», приобретает силу. Опытным путём он выяснил, что оптимальным является проведение 40 встряхиваний ёмкости с раствором при каждом последующем разведении.
Для приготовления первой сотенной потенции (1С), например, Arnica 1C, 1 часть материнской тинктуры Arnica смешивается с 99 частями растворителя (обычно это 30-40% этиловый спирт) и затем ёмкость с этой смесью встряхивается определённое количество раз, например, 40. Вторая сотенная потенция Arnica 2C готовится также: к 1 части лекарства первой сотенной потенции добавляют 99 частей того же растворителя и снова энергично встряхивают то же количество раз. Аналогичным образом готовятся и последующие сотенные потенции (3, 4, 5, 6, 12, 30 и т.д.). Потенцирование средств может производиться в соответствии с несколькими шкалами потенций – десятичной, сотенной, тысячной и пятидесятитысячной.
После приготовления одиннадцатого сотенного разведения в растворе практически не остаётся ни единой молекулы исходной субстанции. Поэтому гомеопатические препараты в разведении выше 12С (двенадцатого сотенного) не вызывают аллергии. В гомеопатии используются вещества растительного, животного, минерального происхождения, патологические ткани и продукты болезни, а также отдельные синтетические субстанции.

Гомеопатия – энергетическая медицина. Концепция Ганемана о жизненном принципе (жизненной силе, жизненном двигателе).

В XVIII-XIX вв. в медицине господствовали узко материалистические воззрения. «Ганеман жил в такое время, когда западная медицина отрицала истинность учения своего основателя, древнегреческого врача Гиппократа. Современники Ганемана рассматривали тело человека как химико-механическое устройство, функционирующее по материальным законам, независимо от разума. В соответствии с медицинской моделью тех лет, пошитой по лекалам «Анатомии Грея» можно было узнать всё, что требуется знать о человеке, изучив части его тела. Следовательно, всё, что относится к разуму или духу человека, было забыто, осуждалось или – если вы в это верили – переходило в компетенцию вашего духовника». (5, с.21). Как высказался Р.Декарт: «Я не вижу различий между машинами, изготовленными человеком, и различными объектами, созданными природой». Микробная теория Пастера, опиравшаяся на материалистические идеи Галена, свела лечебный процесс «к поиску и выведению микробов, вирусов или токсинов как явной и специфической причины заболевания и полностью игнорировала значение динамического ответа организма и его собственную попытку справиться с болезненным процессом» (Т.П. Паскеро, 2002).
Великий мыслитель, гуманист, реформатор и экспериментатор С. Ганеман обосновывает новую концепцию о духовной природе болезней, о жизненной силе и динамическом (духовном) воздействии на неё лекарств, о неразделимости духовного и физического, говорит о психосоматических заболеваниях и значении высшей психической энергии - энергии мысли и разума в исцелении. С.Ганеман считал, что в состоянии здоровья жизненная сила или жизненный двигатель (китайская ци, дао, од Райхенбаха, психическая энергия и др.) поддерживает в организме человека гомеостаз, состояние динамического равновесия всех жизненных функций.

В предисловии к 6-му изданию Органона и во вступительном «Обзоре терапевтических систем, аллопатического и паллиативного лечения, которые практиковались до сих пор в старых медицинских школах» С.Ганеман беспощадно критикует врачей «старой школы», как он их называет, или аллопатов, за антигуманные и жестокие методы лечения, основанные на неверных взглядах на природу болезней и говорит о том, что является истинной природой болезней, а так же о том, в чём состоит истинное искусство врачевания и о своевременности открытия гомеопатии.
«Для того чтобы дать общее представление о методе лечения, которого придерживается старая медицинская школа (аллопатия), следует отметить, что она предполагает в некоторых случаях избыток крови (никогда не существующую плетору), иногда — болезнетворную материю и остроты; поэтому она выпускает столь необходимую для жизни кровь и изо всех сил старается или вычистить воображаемую болезнетворную материю, или изгнать ее каким-либо другим способом (при помощи рвотных, слабительных, слюногонных, потогонных, мочегонных средств, вытягивающих пластырей, выпускников, фонтанелей и т. д.) в тщетной надежде, что заболевание тем самым будет ослаблено и материально выкорчевано; вместо этого происходит лишь усиление страданий пациента, и вследствие этих болезненных мер организм лишается необходимых для излечения сил и питательных соков. Она набрасывается на тело человека большими дозами сильнодействующих лекарств, часто повторяющихся и быстро сменяющих одно другое в течение длительного времени, стойкие, нередко опасные эффекты которых она не знает, и которые, она, кажется, намеренно делает еще более запутанными назначением нескольких неизвестных веществ в одном рецепте, и продолжительным применением которых она вызывает в теле новые и часто неизлечимые лекарственные болезни. Во всех случаях, когда это возможно, она применяет, с целью сохранения доверия больного,
средства, которые благодаря противоположному действию (contraria contrariis) немедленно, хотя и на короткое время, подавляют и скрывают болезненные симптомы (паллиативные средства), но не устраняют причину возникновения симптомов (болезнь), а лишь усиливают и обостряют ее. Она считает наружные поражения исключительно местными, существующими независимо, и напрасно полагает, что излечивает их, устраняя эти поражения при помощи наружных средств таким образом, что вынуждает внутреннее поражение проявиться в какой-либо более значимой и важной части тела. Когда старая школа не знает, что еще можно было бы предпринять в случае болезни, не поддающейся лечению или обостряющейся при лечении, она пытается перевести ее в нечто иное, сама не зная во что, при помощи вызывающих изменения средств: подрывающих жизнь каломели, сулемы и других ртутных препаратов в больших дозах.
Кажется, что безнравственные мероприятия старой медицинской школы (аллопатии) направлены на то, чтобы сделать неизлечимыми большинство болезней, своим невежеством перевести их в хронические, постоянно ослабляя и мучая и так уже истощенного пациента добавлением новых разрушительных лекарственных болезней. <…>
Только старый врач постепенно, после многих лет злодеяний, осознает вредный характер своего так называемого искусства и более не лечит даже самые серьезные заболевания никакими средствами, более сильными, чем сок подорожника, смешанный с клубничным сиропом (то есть не лечит ничем), так что погибает наименьшее число пациентов.
Это неизлечивающее искусство, в течение многих столетий полновластно распоряжавшееся жизнью и смертью пациентов по своему усмотрению, оборвало жизни в десять раз большего количества людей, чем самые кровопролитные войны, сделавшее миллионы пациентов более больными и несчастными, чем они был под действием их исходных болезней, это и есть аллопатия. <…>
Что же касается последней системы (гомеопатии), то она полностью отличается от только что рассмотренной. Она может легко убедить каждого здравомыслящего человека, что болезни не вызываются каким-либо веществом, какой-либо остротой, то есть каким-либо болезнетворным веществом, но являются исключительно духовными (динамическими) повреждениями духовной силы (жизненного принципа), оживляющей тело человека. Гомеопатия знает, что исцеление может быть обусловлено только реакцией жизненной силы, направленной против правильно выбранного и назначенного внутрь лекарства, а скорость и надежность исцеления пропорциональны тому, в какой мере жизненная сила сохранилась у больного. Поэтому гомеопатия [b]избегает всего, хотя бы в малейшей степени ослабляющего больного[/b], и насколько это возможно, — того, чтобы причинить боль, поскольку боль также подтачивает силы, и поэтому применяет для лечения ТОЛЬКО те лекарства, силу которых изменять и нарушать (динамически) состояние здоровья она знает [b]безошибочно[/b], и из них отбирает единственное, патогенная сила которого (его лекарственная болезнь) способна устранить естественную болезнь благодаря своему подобию (similia similibus), и назначает его в простой форме, только редкими и мельчайшими дозами, столь малыми, что не причиняя боли и не вызывая слабости, они вполне достаточны для того, чтобы достичь результата — устранения заболевания; он достигается без малейших вреда, ослабления или мучений пациента, естественная болезнь изгоняется, и пациент, даже уже в начале периода выздоровления, обретает силы и тем самым излечивается — кажется, что это происходит легко, но в действительности, требует многих усилий и раздумий. Они, однако, не пропадают даром, так как в течение короткого времени пациент, не подвергаясь страданиям, достигает состояния совершенного здоровья, и поэтому гомеопатия является спасительным и благословенным делом.
Таким образом, гомеопатия является совершенно простой медицинской системой, неизменной в своих принципах и практике, которые, как и лежащая в их основе доктрина, при правильном понимании, будут найдены завершенными (и поэтому применимыми в деле лечения)».
«Для врачей обычной школы было почти невозможно при изучении болезней, формировании представлений о них и, в не меньшей степени, при поиске лечебных показаний отказаться от материалистических взглядов и признать духовно-телесный организм сущностью настолько могущественной, что его чувственные и функциональные изменения, называемые болезнями, могут быть вызваны, главным образом, если не исключительно, лишь динамическими (духовными) воздействиями и никаким другим образом. <…>
…болезни не могут, чтобы соответствовать глупым неосновательным гипотезам, перестать быть (духовными) [b]динамическими расстройствами ощущений и деятельности нашего духовного жизненного принципа, так сказать, нематериальным нарушением нашего здоровья.[/b]
Причины болезней не могут быть материальными, так как минимальное количество инородного вещества, сколь бы инертным оно не казалось, при попадании в кровеносную систему будет немедленно изгнано жизненной силой, как если бы оно было ядом, в противном случае наступит смерть. Если даже крошечная заноза проникнет в чувствительную область тела, присутствующий повсеместно в организме жизненный принцип не успокоится, пока не изгонит ее посредством боли, лихорадки, нагноения или гангрены.
ПИСЬМО, написанное в комнате больного, часто через большие расстояния передает заразную болезнь адресату. Можно ли в связи с этим принять положение о проникновении материальных болезнетворных агентов в жидкости тела? Но что же можно извлечь из всех этих доказательств? Как часто случается, что оскорбление вызывает опасную желчную лихорадку, суеверное предсказание смерти — саму смерть в назначенное время, неожиданное горестное или радостное известие — мгновенную смерть? Где же в этих случаях то болезнетворное вещество, которое проникает в тело, вызывает и поддерживает болезнь, и без удаления которого невозможно радикальное излечение?
К стыду своему, основоположники этой неуклюжей теории о болезнетворном веществе легкомысленно просмотрели и не смогли оценить духовную природу жизни, духовную динамическую силу причин, вызывающих болезни, и поэтому деградировали до того, что стали обыкновенными врачами-мусорщиками, которые своими усилиями изгнать из больного организма никогда не существовавшее болезнетворное вещество не только не лечат, но и разрушают жизнь. <…>
Итак несомненно, что ни одна болезнь — кроме случаев попадания совершенно неперевариваемых или ранящих веществ в желудок, другие полости или отверстия тела, а также ранения кожи инородными телами и т. п.. — словом, ни одна болезнь не может быть вызвана материальной причиной. Напротив, всякая болезнь является всегда и исключительно результатом специфического, действительного, динамического нарушения здоровья. <...>
Они утверждают, что их разнообразные очищающие процессы являются способом лечения, посредством отвлечения, и подражают в этом природе, которая в своих усилиях помочь больному организму разрешает лихорадки пропотеванием и усиленным диурезом, плеврит — носовым кровотечением, затем и отхождением слизистой мокроты, — иные болезни — рвотой, поносом и кровотечением из ануса, суставные боли — нагнаивающимися язвами на ногах, острую боль в горле — слюноотделением и т. д., либо при помощи метастазирования или формирования абсцессов на удалении от первичного очага.
Итак они полагают, что лучше всего подражать природе, также придерживаясь в лечении кружного пути, которому следует и предоставленная самой себе болезненно измененная жизненная сила. Они прикладывают к органам, удаленным от первичного очага болезни, более сильные раздражающие вещества, не имеющие ничего общего с пораженными тканями, вызывают выделения и обычно поддерживают и развивают их для того, чтобы тем самым устранить болезнь.
Это так называемое отвлечение было и остается основным методом лечения в старой медицинской школе. <…>
Очевидно, что не рациональные основания, но слепое подражание руководило врачами в попытках упростить лечебное дело и свело старую школу, придерживающуюся отвлекающего и раздражающего методов, к тем бесполезным, травматичным и косвенным методам лечения, которые ведут лишь к неэффективной и вредной практике временного облегчения болезней на короткое время или их замене более тяжким страданием. <…>
Они слепо следовали примеру грубой инстинктивной природы, усилий которой едва достаточно для лечения простейших случаев острых болезней; они просто подражали бессмысленным силам самосохранения, которые действуют при болезнях, предоставленных естественному течению, целиком и полностью по органическим законам, то есть слепо и неразумно. Они копировали природу, которая не может, подобно искусному хирургу, излечить рану, соединив ее края, сблизить и соединить части переломленной кости, лежащие на удалении друг от друга и образовавшие избыток нового костного вещества, наложить лигатуру на пораненную артерию, но способствует своими усилиями смертельному кровотечению. Она не знает, как вправить вывихнутое плечо, но вызывает опухоль, препятствующую вправлению; пытаясь удалить инородное тело из радужной оболочки, она разрушает весь глаз нагноением; при ущемлении грыжи все ее усилия оканчиваются гангреной кишок и смертью; обусловленное ею метастазирование при динамических болезнях часто приводит больного в гораздо худшее состояние. Более того, эта иррациональная жизненная сила нашего организма, без сомнения, является величайшим злом нашего земного бытия, искрой, зажигающей бесчисленные болезни, терзающие человечество сотни и тысячи лет. <…>
Как же могли врачи старой школы, присвоившей себе наименование рациональной, в столь важном деле как лечение, требующем так много ума, размышлений и верности суждений, избрать себе в учителя иррациональную жизненную силу и слепо следовать ей в бессмысленных, косвенных и бурных процессах самолечения? Они вообразили ее non plus ultra, идеальным способом лечения, в то время, как величайший дар Творца, разум и свободное от предрассудков мышление, был дан нам для оказания бесконечно более эффективной спасительной помощи страждущему человечеству.<…>
Никто еще не видел ни хронического больного, надежно выздоровевшего благодаря таким усилиям грубой природы, ни хроническую болезнь, излеченную очищениями. Напротив, в этих случаях исходная дискразия заметно усиливается после ремиссий, делающихся раз от разу все короче; обострения становятся более частыми и жестокими, несмотря на продолжающиеся очищения. Сходным образом, в случае симптомов, вызванных внутренним хроническим страданием, грозящим пресечь человеческую жизнь, когда природа, предоставленная собственным силам, не может помочь себе иначе, как только возбуждая наружные местные симптомы для предотвращения опасности от жизненно важных органов и направляя ее на ткани, менее значимые для поддержания жизни (метастазирование), эти действия энергичной, но бессмысленной, неразумной и расточительной жизненной силы могут привести к чему угодно, но не к истинному улучшению или выздоровлению. Они могут ценой значительной части жизненных соков и сил лишь паллиативно, на короткое время, приглушить опасные внутренние процессы, но и на волос не уменьшат исходного заболевания. В лучшем случае они только оттянут фатальный исход, который неотвратим при отсутствии истинного гомеопатического лечения.
Аллопаты старой школы не только значительно переоценили эти усилия, но и составили о них совершенно неверное представление. Ошибочно расценив их как истинно лечебные, пытаясь усилить и поддержать их, они тщетно воображали, что смогут, вероятно, преуспеть в искоренении и радикальном излечении всего заболевания. Если, при хроническом заболевании, жизненная сила, казалось, приглушала тот или иной беспокоящий симптом внутреннего страдания тем, что вызывала, например, какие-нибудь мокнущие высыпания на коже, то слуга грубой природной силы (minister naturae) прикладывал к мокнущей поверхности шпанские мушки или волчье лыко для того, чтобы, duce natura, усилить выделения и тем самым приблизить цель природных сил — излечение (путем удаления болезнетворного вещества из организма?). Однако, если эффект лекарства был слишком силен, экзема уже существовала долгое время, а реактивность организма слишком возросла, он чрезвычайно усиливал наружные симптомы без малейшего уменьшения исходного заболевания и усугублял страдания, лишавшие больного сна и подтачивавшие его силы (а иногда вызывал даже злокачественные рожистые воспаления). Если же воздействие на местные симптомы (недавнего происхождения) характеризовалось умеренной интенсивностью, то он, используя неверно подобранное гомеопатическое наружное средство, подавлял тем самым местный симптом, вызванный природой на коже для облегчения более опасного внутреннего заболевания. Это отражение местного симптома вынуждало жизненную силу перенести страдание в усиленной форме на другие и более важные органы. Пациент поражался опасной офтальмией, глухотой, спазмами желудка, эпилептическими судорогами, приступами астмы или нарушения мозгового кровообращения, психическими расстройствами и т. д., развивавшимися вместо подавленного местного заболевания .<…>
Для облегчения, например, приступов хронической головной боли пытались скарифицирующими инструментами вызывать носовые кровотечения наподобие тех, которые иногда происходят естественно. Эти меры могли привести к обильному кровотечению и ослабить больного, но желаемый эффект или отсутствовал, или был существенно меньше того, которого в другое время достигла бы инстинктивная жизненная сила ценой нескольких капель крови….
Однако жизненная сила, которая может действовать только в соответствии с физической конституцией нашего организма и не руководствуется знанием и мышлением, была дана человеку не для того, чтобы считать ее наилучшим возможным целебным агентом для излечения скорбных отклонений от состояния здоровья. Тем более не должны врачи своими жесткими и, бесспорно, менее подходящими, чем у природы средствами, рабски следовать ее несовершенным болезненным попыткам (освободиться от болезни). Тем самым они оберегают себя от усилий, связанных с размышлением, поиском доказательств и выработкой суждений, необходимых для достижения и практического применения благороднейшего из человеческих искусств — истинного искусства лечения. Вместо этого они голословно объявляют свои скверные попытки подражания стихийным и сомнительной значимости усилиям природы искусством лечения, [b]рациональным искусством лечения![/b]
Какой здравомыслящий человек станет подражать самостоятельным попыткам исцеления, предпринимаемым организмом? Эти попытки являются самой болезнью, а жизненная сила — генератором видимого заболевания. Из этого с необходимостью следует, что все искусственные попытки подражания этим усилиям, а равно и их подавления, должны либо усилить, либо опасно исказить заболевание. <…>
Нет! Эта врожденная утонченная сила человеческого существа предназначена для совершенного управления жизненными функциями в состоянии здоровья, она равно присутствует во вcex частях организма, присуща как чувствительным, так и эффекторным нервным волокнам и неутомимо поддерживает все нормальные естественные отправления тела. Она не создана для самоисцеления и не может служить образцом для подражания в лечебном искусстве. Нет! Истинное искусство лечения — это та работа мысли, принадлежности высших сил человеческого интеллекта, которая на основе свободного от предрассудков суждения выбирает и определяет принципы воздействия на болезненные изменения инстинктивной, иррациональной и неразумной, но активной автоматической жизненной силы, в тех случаях, когда болезнь вынуждает ее к искаженному функционированию. Посредством подобного действия, вызываемого гомеопатически подобранным лекарством, оно возбуждает несколько более сильную лекарственную болезнь, так что естественное заболевание не может более влиять на жизненную силу. Последняя, освобожденная от естественной болезни, сталкивается теперь только с несколько более сильным лекарственным заболеванием, против которого направляет всю свою энергию и которое вскоре преодолевает. Это происходит потому, что освобожденная жизненная сила вновь обретает способность восстанавливать нормальную жизнедеятельность здорового организма, «поддерживать жизнь и здоровье в организме» и не подвергается ради этих изменений болезненным и ослабляющим воздействиям. Гомеопатия учит нас, как добиваться этого.
Подвергаясь лечению по вышеописанным методам старой школы, немалое число людей, безусловно, избавилось от своих болезней, но не от тех, которые являлись хроническими (невенерическими). Они излечились лишь от острых, не связанных с серьезной опасностью заболеваний, да и то, настолько несовершенно, и такими кружными и тяжелыми путями, что результаты лечения никогда не могли быть названы исцелением, достигнутым благородным искусством. Острые не слишком опасные болезни сдерживались венесекциями или подавлением одного из ведущих симптомов при помощи энантиопатических паллиативных средств (contraria contrariis), либо при помощи раздражающих и отвлекающих (антагонистических и отвлекающих) лекарств, прикладываемых к непораженным частям, приостанавливались до тех пор, пока не истекало естественное время существования этих коротких болезней. Эти методы были, следовательно, косвенными и оказывались сопряженными с потерей сил и соков настолько выраженной, что в случаях, таким образом, проводимого лечения более важные и значительные меры восстановления приходилось принимать самой Природе; ее жизнеохраняющие силы должны были, помимо устранения естественного острого заболевания, преодолеть также последствия неверного лечения. Таким образом, в случаях, не сопряженных с большой опасностью, она могла собственными силами постепенно восстановить нормальное соотношение функций, но часто лишь окольными, несовершенными и болез¬ненными способами. …
Нельзя рассчитывать на излечение, истощая, secundum artem, больного до смерти. Его можно добиться, только направив с помощью подходящего лекарства остатки жизненной силы на восстановление нормальных отправлений тела.<…>
В последнее время врачи старой школы своими никчемными действиями превзошли самих себя в жестокости по отношению к больным собратьям. Это очевидно каждому непредубежденному наблюдателю и даже некоторым представителям старой школы, которые, терзаемые (как Крюгер Хансен) уколами совести, покаялись перед миром.
Это было самое время для мудрого и великодушного Творца и Спасителя человечества положить конец этим мерзостям, прекратить муки и показать искусство, совершенно противоположное; всему этому, которое не растрачивало бы жизненные соки и жизненные соки и жидкости при помощи рвотных, многолетнего очищения кишок, теплых ванн, возбуждения пото- и слюноотделения; а также не проливало бы человеческую кровь, не мучило и не ослабляло бы болезненными пластырями; и равным образом не превращало бы, вместо лечения больных, обычные заболевания в неизлечимые добавлением к ним новых хронических лекарственных болезней в результате длительного использования неподходящих, но сильнодействующих средств с неизвестными свойствами; оно не запрягало бы лошадь позади телеги, назначая, согласно своей старой излюбленной аксиоме, contraria contrariis curentur, сильные паллиативные средства; словом, которое оказывало бы больным помощь, а не подталкивало бы их, подобно бессердечным рутинерам, к смерти. Напротив, оно должно было бы, насколько возможно, сохранять силы больного, быстро и мягко производить истинное и окончательное исцеление, восстанавливать здоровье посредством мельчайших доз нескольких простых лекарств, тщательно подобранных гласно их проверенным свойствам на основании единственного терапевтического закона, соответствующего природе: similia similibus curentur. Это было самое подходящее время для того, чтобы Он позволил открыть гомеопатию.
При помощи наблюдения, размышления и опыта я обнаружил, что, в противоположность старому аллопатическому методу, истинное, совершенное лечение осуществляется согласно принципу: излечивать мягко, быстро, безусловно и окончательно, выбирая в каждом случае заболевания лекарство, которое само может вызвать страдание подобное тому, которое должно быть излечено! <...>
Во все времена пациенты, которые были на самом деле быстро, окончательно и очевидно излечены лекарствами, а не просто выздоровели благодаря удачному стечению обстоятельств, или естественному прекращению течения острого заболевания, или благодаря тому, что силы организма постепенно взяли верх над антагонистическим и аллопатическим лечением — <…> такие пациенты излечивались (хотя врачи и не сознавали этого) исключительно благодаря лекарству (гомеопатическому), которое способно было вызывать подобное болезненное состояние. <…>
Исцеления достигались быстро и условно лекарствами, которые назначались случайно, часто вопреки доктринам существовавших ранее систем и методов (часто назначая их, врачи не осознавали полностью, что они делали), таким образом вопреки своей воле врачи на практике подтверждали необходимость единственного терапевтического закона, созвучного природе — гомеопатического — закона, который несмотря на множество фактов и бесчисленные намеки, указывавшие на него, не давали себе труда исследовать врачи прошлых эпох, ослепленные, как все представители профессии, медицинскими предрассудками». (5)

С.Ганеман. Органон врачебного искусства, 6-е изд.

§9. В здоровом состоянии человека духовная жизненная сила (самоуправляемая), этот двигатель, одушевляющий материальное тело (организм), управляет им с неограниченной властью и сохраняет чудную, гармоничную в отношении как ощущений, так и отправлений жизнедеятельность, таким образом, что наш вечный, наделенный рассудком, дух может свободно распоряжаться этим живым, здоровым инструментом для высших целей нашего существования.

§10. Материальный организм, лишенный жизненной силы, не способен ни к ощущению, ни к деятельности, ни к самосохранению; он вызывает ощущения и совершает жизненные отправления исключительно благодаря нематериальной сущности (жизненному принципу), которая оживляет материальный организм в состоянии здоровья и болезни.

§11. Когда человек заболевает, то только эта духовная, самодействующая (автоматическая) жизненная сила, повсеместно присутствующая в его организме, первоначально поражается динамическим влиянием (materia peccans!) болезнетворного, враждебного жизни агента; только жизненный принцип, доведенный до столь ненормального состояния, может вызвать в организме неприятные ощущения и привести к нарушению процессов жизнедеятельности, что мы называем болезнью; поскольку сила невидима сама по себе и познаваема только по своему действию на организм, ее болезненные нарушения открываются только через проявления заболевания в ощущениях и отправлениях частей организма, доступных наблюдателю и врачу, то есть в болезненных симптомах, и не могут быть узнаны никаким другим способом7 .
7.Что такое динамическое влияние — динамическая сила? Наша земля, благодаря скрытой невидимой энергии, заставляет луну обращаться вокруг себя за двадцать восемь дней и несколько часов, и луна, в свою очередь, в строго определенные часы (с учетом известных различий, связанных с убыванием и нарастанием луны) вызывает приливы и отливы наших северных морей. Очевидно, что все это обусловлено не какими- то материальными агентами или механическими приспособлениями наподобие тех, которые использует человек в своей деятельности. Сходным образом мы видим вокруг себя многочисленные события, обусловленные действием одного вещества на другое, при которых не удается обнаружить ощутимую связь между причиной и следствием. Только человек образованный, искушенный в сравнении и дедукции, может сам для себя сформулировать нечто вроде сверхчувственной концепции, достаточной для того, чтобы удержаться от механистических или материалистических объяснений. Он называет такие эффекты динамическими, являющимися, по существу, результатом влияния абсолютной, специфической, чистой энергии веществ и обусловленным ею их воздействием друг на друга. Так, например, динамическое влияние болезнетворных факторов на здорового человека, так же как и восстанавливающее здоровье динамическое воздействие лекарств на жизненный принцип, являются не чем иным, как инфекцией, то есть никоим образом чем-то материальным или механическим. Также и энергия магнита, притягивающего кусочки железа или стали, не является чем-то материальным или механическим. Можно видеть, что кусочки железа или стали притягиваются к одному из полюсов магнита, но как это делается, увидеть не удается. Эта невидимая энергия магнита не нуждается в каких-либо дополнительных механических (материальных) приспособлениях, крючках или рычагах, для того, чтобы притягивать железо. Магнит притягивает к себе кусочки железа и действует на стальную иглу при помощи сугубо нематериальной, невидимой, умозрительной, присущей ему энергии, то есть динамически, и магнитная энергия так же невидимо (динамически) достигает стальной иглы. Стальная игла сама намагничивается, даже на определенном расстоянии от магнита, то есть не соприкасаясь с ним, и намагничивает другие стальные иглы, сообщая им (динамически) те же магнитные свойства, что и полученные ею ранее от куска магнитной руды. Точно так же ребенок, больной оспой или корью, не прикасаясь к другому здоровому малышу, невидимым образом (динамически) передает ему оспу или корь, то есть заражает его на расстоянии, без того, чтобы нечто материальное могло перейти от него к инфицируемому. Сугубо специфическое, нематериальное воздействие передает малышу оспу или корь точно так же, как магнит передает стальной игле магнитные свойства. Сходным образом следует расценивать и влияние лекарств на человека. Вещества, которые используются как лекарства, постольку являются лекарствами, поскольку обладают каждое своей собственной специфической энергией изменять состояние человека посредством динамического, духовного, воспринимаемого чувствительными нервными волокнами влияния на духовный, управляющий функциями организма, жизненный принцип. Лечебные эффекты этих материальных субстанций, которые мы называем лекарствами, определяются только их способностью вызывать изменения в здоровом течении животной жизни. Только от этого духовного динамического жизненного принципа зависит способность лекарств изменять состояние здоровья, их духовное (динамическое) влияние. Точно так же, как полюс магнита может сообщить расположенной неподалеку стальной игле (в результате своего рода инфицирования) лишь магнитные свойства, но не какие-либо иные (как например твердость, ковкость и т. п.), так же и каждое лекарственное вещество изменяет при помощи своеобразного инфицирования здоровье человека только одному ему присущим образом, и не воспроизводит действий другого лекарства. Оно делает это так же верно, как пораженный оспой ребенок передает другому малышу именно оспу, а не какое-либо другое заболевание, например, корь. Эти лекарства действуют на наше здоровье без передачи организму своих материальных частиц, то есть динамически, наподобие инфекции. Существенно большая, по сравнению с действием больших доз лекарств, целебная энергия проявляется в случае применения мельчайшей дозы наилучшим образом динамизированного лекарства, в которой, согласно вычислениям, содержится столь малое количество материального вещества, что оно в своей ничтожности не может быть постигнуто лучшими математическими умами. Эта мельчайшая доза может содержать поэтому лишь только чистую, свободно развитую, духовную лекарственную энергию и исключительно динамически вызывает такие выраженные результаты, которые никогда не могут быть достигнуты большими дозами грубых лекарственных веществ. Наличие целебной энергии поможет быть связано ни с атомами высоко динамизированного лекарства, ни с физическими или математическими особенностями строения их поверхностей (при помощи которых многие тщетно пытаются объяснить увеличение энергии при динамизации, так как основываются при этом на слишком материалистической точке зрения). Скорее всего, в растворах лекарств или увлажненных ими крупинках невидимо присутствует раскрытая, освобожденная специфическая целебная сила, которая динамически действует на весь организм при контакте с его живыми нервными волокнами (не передавая им однако ничего материального, сколь бы значительно не было разведено лекарство), и действие это тем более выражено, чем раскрепощенное и свободнее от материальных оков становится энергия в процессе динамизации. Неужели в наш век, прославленный множеством ясных умов, настолько невозможно допустить на основании ежедневно наблюдаемых и не поддающихся никакому другому объяснению явлений, существование динамической энергии как чего-то нетелесного? Неужели в том случае, если у кого-либо возникнет позыв к рвоте при виде чего-нибудь тошнотворного, можно утверждать, что в его желудок, попало некое материальное рвотное средство, вызвавшее антиперистальтическое движение? Не является ли это просто динамическим воздействием указанного тошнотворного фактора на воображение? И если кто-то поднимает руку, разве это происходит при посредстве некоего материального видимого приспособления (рычага)? Может быть, просто духовная динамическая энергия его воли заставляет руку подниматься?

§12. Только болезненно измененная жизненная энергия вызывает болезни 8 , так что патологические явления, доступные нашим чувствам, отражают в то же время и внутреннее изменение, или все болезненное расстройство внутреннего двигателя; словом, они обнаруживают все заболевание; также и исчезновение под влиянием лечения всех патологических явлений и изменений, отличающихся от здоровых жизненных отправлений, безусловно, вызывает и с необходимостью влечет за собой восстановление единства жизненной силы и, тем самым, возвращение здоровья всему организму.
8.Нет никакой практической пользы для врача знать то, как жизненная сила вынуждает организм проявить те или иные патологические феномены, то есть то, как она вызывает болезни, и это останется навсегда скрытым от него. Бог открыл чувствам врача лишь то, что необходимо знать о болезнях и то, чего ему вполне достаточно для их лечения.

§15.Изменение болезненно поврежденного духовного двигателя (жизненной силы), оживляющего наше тело в его невидимых недрах, и совокупность наружно отображаемых и вызванных им в организме симптомов, представляющих существующее заболевание, составляют единство; они являются одним и тем же. Организм является на самом деле материальным инструментом жизни, но его нельзя представить без оживляющего влияния инстинктивно воспринимающего и действующего двигателя, так же как и жизненная сила немыслима без организма, следовательно, вместе они составляют единое целое, хотя в мыслях и разделяются нами ради удобства их понимания.


Последний раз редактировалось Ольга Подобед 11-03-2017, 15:37, всего редактировалось 2 раз(а).

Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: о гомеопатии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11-03-2017, 14:46 
Не в сети
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 21-06-2011, 19:38
Сообщений: 166
(продолжение)


§16. Наша жизненная сила, как духовный двигатель, не может быть атакована и изменена никакими нарушающими гармонию жизни вредными воздействиями внешних враждебных сил на здоровый организм иначе как духовным (динамическим) образом, как и все сходные патологические изменения (болезни) не могут быть устранены врачом иначе как при помощи духовных (по существу динамических) вызывающих изменения сил подходящих лекарств, действующих на духовную жизненную силу, которая воспринимает их благодаря способности повсеместно присутствующих в организме нервов к ощущению, так что только благодаря своему динамическому действию на жизненную силу лекарства могут восстанавливать и на самом деле восстанавливают здоровье и жизненную гармонию, после того как изменения в здоровье пациента, распознаваемые при помощи наших чувств (совокупность симптомов), обнаружили заболевание для внимательно наблюдающего и исследующего врача настолько полно, насколько это требуется для того, чтобы дать ему возможность излечить ее.

§17. Затем, поскольку при лечении, приводящем к устранению всех осязаемых признаков и симптомов болезни, в то же самое время устраняются и внутренние изменения жизненного принципа, обуславливавшие заболевание а, следовательно, — вся болезнь, поскольку врач должен только устранить все симптомы для того, чтобы в то же самое время уничтожить внутреннее изменение, то есть, патологическое расстройство жизненной силы, следователь-болезнь во всей ее целостности, самое болезнь. Когда уничтожается болезнь, и восстанавливается здоровье, достигается высшая и единственная цель врача, сознающего истинное свое назначение. Последнее состоит не в наукообразной болтовне, а оказании помощи страждущему.

§20. Эта духовная сила изменять состояние здоровья человека, скрытая во внутренней природе лекарств, никогда не может быть обнаружена нами лишь усилиями ума, мы можем составить ясное представление о ней только при опытном познании ее проявлений при действии на состоянии здоровья.

§23. Тем не менее, самый чистый опыт и самые тщательные исследования убеждают нас, что длительно существующие симптомы болезни едва ли могут быть устранены и уничтожены противоположными симптомами лекарств (как при антипатическом, энантиопатическом или паллиативном методе) и что, напротив, после временного и кажущегося облегчения они прорываются вновь, но только с возросшей интенсивностью и тяжестью проявлений (см. § 58—62 и 69).

§26. Это определяется следующим гомеопатическим законом природы, иногда смутно предполагавшимся, но до сих пор полностью не осознанным, и которому в полной мере обязано каждое из осуществленных когда-либо истинных излечений.
Более слабое динамическое поражение навсегда уничтожается в живом организме более сильным, если последнее (отличаясь по своей природе) чрезвычайно подобно первому в своих проявлениях.

§27. Целебная сила лекарств определяется, поэтому их симптомами, подобными болезни, но превосходящими её по своей силе (§§12-26), так что каждый отдельный случай болезни наиболее надёжно, радикально, быстро и окончательно уничтожается и устраняется только лекарством, способным вызвать (в организме человека) наиболее сходным и полным образом совокупность его симптомов, и которое в то же самое время сильнее болезни.

Речь идёт об искусственной болезни, вызываемой действием лекарства.

§28. Так как этот естественный закон лечения проявляется в каждом чистом эксперименте и при каждом верном наблюдении везде в мире, и факт его существования, следовательно, установлен, то не имеет большого значения, каким могло бы быть научное объяснение того, как это всё происходит, и я не придаю большого значения попыткам объяснить это. Однако следующая точка зрения представляется мне наиболее вероятной, поскольку основывается на предпосылках, почерпнутых из опыта.

§29. Поскольку каждое заболевание (не являющееся полностью хирургическим) заключается только в особом, болезненном, динамическом отклонении жизненной энергии (жизненного принципа), проявляющемся в ощущении и движении, постольку при каждом гомеопатическом излечении этот жизненный принцип, динамически повреждённый естественной болезнью, захватывается несколько более сильным искусственным болезненным проявлением через назначение лекарственной потенции, выбранной в точности в соответствии с подобием симптомов. Благодаря этому ощущение естественной (более слабой) динамической болезни ослабевает и исчезает. Эти болезненные проявления не существуют более для жизненного принципа, который теперь захвачен и управляется более сильной искусственной болезнью. Искусственная болезнь вскоре утрачивает свою силу, и пациент оказывается излеченным. Жизненный двигатель, освобождённый таким образом, может снова поддерживать жизнь в её здоровом состоянии. Этот процесс наиболее вероятен…

§34. Большая сила искусственных болезней, вызванных лекарствами, не является, тем не менее, единственным объяснением способности последних излечивать естественные заболевания. Для того, чтобы они могли привести к исцелению, необходимо, прежде всего, чтобы они могли вызывать в теле человека искусственную болезнь, насколько возможно подобную заболеванию, подлежащему лечению. Искусственная болезнь, обладающая большей силой, переводит болезненное состояние инстинктивного жизненного принципа, не способного самого по себе ни к отражению, ни к запоминанию, в состояние чрезвычайно сходное. Она не только затеняет, но подавляет и тем самым уничтожает нарушение, вы¬званное естественным заболеванием. Это настолько верно, что ни одно уже существующее заболевание не может быть, даже самой Природой, вылечено посредством добавления нового несходного заболевания, сколь бы сильным оно не было. Так же мало может быть оно излечено врачами при помощи лекарств, не способных вызвать подобное болезненное состояние в здоровом теле.

§48. Ни усилия природы, как мы это видели выше, ни искусство врача, не могут ни в одном случае устранить уже существующее поражение или заболевание посредством несходного патогенного агента, сколь бы сильным он не был. Этой цели можно достичь в соответствии с вечными неизменными законами природы, не известными до сего времени, исключительно при помощи фактора, подобного своими симптомами и несколько более сильного. (5)
То есть, выражаясь современным языком, работает принцип биорезонанса, когда подобная естественной болезни, но более сильная искусственная болезнь (вызванная действием лекарства), «освобождает» жизненную силу от естественной болезни и сама со временем постепенно ослабевает.

О сходстве гомеопатии и традиционной китайской медицины.

С. Ганеман считал, что в состоянии здоровья жизненная сила поддерживает в организме человека гомеостаз, состояние динамического равновесия всех жизненных функций.

Американский гомеопат Люк Де Схеппер приводит примеры сходства двух великих терапевтических системе – гомеопатии и традиционной китайской медицины (ТКМ). Так, он пишет: «Понятие ци, или энергии, соответствует понятию жизненной силы в гомеопатии и является основополагающим в ТКМ. Ци считается вселенской субстанцией, которая втекает в организм и вытекает из него, удерживая в равновесии «отрицательный» инь и «положительный» ян. В ТКМ болезнь является и результатом, и причиной нарушения этой циркуляции энергии. Когда правильная циркуляция энергии нарушается, жизненно важные органы могут пострадать от недостатка или избытка этой «силы жизни». (1,с.554)
«…у болезненного состояния может быть множество различных источников: это природные, эмоциональные и, конечно же, порождённые самим человеком причины, с которыми часто труднее всего бороться. Отмечу, что ещё пять тысяч лет назад это не было новостью для китайцев, которые разделили состояния болезни, способные расстроить ци, или жизненную силу, на внутренние болезнетворные факторы, внешние факторы и ни внутренние, ни внешние факторы. Внутренние факторы включали в себя семь эмоций: гнев, радость, беспокойство, горе, уныние, страх и ужас. Внешние факторы, или шесть разрушителей ци, относились к климату: сырость, ветер, холод, сухость, огонь и летняя жара. В дополнение к этому древние китайцы выделяли так называемые ни внутренние, ни внешние факторы: рацион/образ жизни, травмы, отравления и лекарства». (6, с.21-22)
«ТКМ выделяет три различные формы ци... Вэй ци, или защитная энергия, являет собой первую линию обороны на энергетическом уровне, по аналогии с иммунной системой и её функцией на физическом уровне. Юань ци, или изначальное (наследственное) ци, является энергетическим эквивалентом генетического склада. [i]Ин ци,[/i] или питательное ци, - это энергия, вырабатываемая при пищеварении, а также при дыхании. Ганемановская концепция жизненной силы очень похожа на концепцию ци. Он рассказывает о трёх специфических видах воздействия на организм в своей работе «Идеальное назначение»: предупреждает о возможном вредоносном воздействии пищи, алкоголя и окружающей среды (ин ци), открывает нам миазмы (наследственное ци) и поясняет первичное и вторичное действие любой травмы или инициирующего события на жизненную силу (вэй ци). Но и это ещё не всё. Ганеман отличался глубоким пониманием и иного рода энергии, о которой также говорит ТКМ: межличностной энергии, то есть положительного или отрицательного воздействия других людей на нашу жизненную энергию. Гомеопатия в ещё большей степени, чем ТКМ, признаёт влияние различных эмоциональных факторов (таких как горе, унижение, негодование, страх и беспокойство) на нашу жизненную силу. <…>
И в ТКМ, и в гомеопатии нужно делать различие между внешними инициаторами болезни (климат, питание, лекарства, физические травмы и т.д.) и внутренними факторами (эмоциями). <…>
«Когда врач обследует пациента, ему нужно вернуться к причине болезни и посмотреть, как она развивалась; только так можно определить наиболее подходящее лечение». Это положение ТКМ предостерегает от ошибки, свойственной медикам в целом: они сосредотачивают внимание на конечном результате (диагностике и лечении больных листьев) и забывает об истоках (больном корне). При выборе гомеопатического лекарства фактору «болен с тех пор, как…» придаётся наибольший вес; также мы соблюдаем принцип временной шкалы (как развивалась болезнь), чтобы отследить различные слои, сформировавшиеся в организме пациента.
Говоря о так называемых Восьми состояниях, ТКМ делает различие между «внешним» и «внутренним», и китайцы давали благоприятный прогноз, если болезнь идёт изнутри наружу; об этом же говорится в законах Геринга. По сути дела, в ТКМ мы работаем с шестью уровнями, Шестью Великими Меридианами, где сначала идут более поверхностные уровни (ян), а затем – уровни инь. Наиболее ценные органы (Сердце и Почки, защитники изначального ци) находятся в самом глубоком и защищённом положении. Это перекликается с тремя уровнями гомеопатии, где психика находится на самом глубоком уровне».
Константин Геринг (1800-1880) – выдающийся гомеопат, его называют «отцом американской гомеопатии», автор многочисленных трудов по гомеопатии, из которых наиболее известна его большая работа «Ведущие симптомы нашей Materia Medica» в 10 томах, основатель «Гомеопатического Медицинского Колледжа Пенсильвании». Испытал на себе, рискуя жизнью и здоровьем, и ввёл в гомеопатическую практику ценный препарат Lachesis из яда южноамериканской змеи сурукуку. После испытания яда до самой смерти не мог носить галстуков и что-либо тесное вокруг горла – известный симптом Lachesis. Сформулировал закон направления излечения: «Излечение пациента (в тех случаях, где оно возможно) следует ожидать, если после приёма средства отмечается изменение симптомов по направлению: сверху вниз, изнутри кнаружи, от центра к периферии, от более важных органов/систем к менее важным органам/системам, от более поздних симптомов к более ранним».
«Ганемановская концепция жизненной силы, естественные законы излечения, которые наблюдал Ганеман и лаконично сформулировал Геринг, и даже гомеопатическое обследование пациента – всё это очень и очень похоже на соответствующие аспекты традиционной китайской медицины (ТКМ), и трудно поверить, что ТКМ не оказала влияния на Ганемана. Мы знаем, что в поисках альтернативы вредоносной медицине своих дней Ганеман стремился изучать терапевтические системы разных времён и народов, включая древнегреческую и арабскую. Нам также известно, что Ганеману «нравились китайцы, а излюбленными темами разговора были естественные науки и болезни других стран». Известно, что Ганеману были доступны справочники по ТКМ; например, книга Виллема Тен Райна «Секреты китайской медицины» была опубликована ещё в 1671 году. <…>
Почему в предисловии к «Органону» Ганеман высказывался против акупунктуры и моксибуции (сожжения на коже больного определённой комбинации трав)? Он включил обе эти процедуры в список «предосудительных контрраздражителей» (в котором также значатся прокалывание поверхностных тканей и прижигание, т.е. аллопатическое подавляющее лечение). Его ошибку можно понять, потому что в то время о кожно-спинальных рефлексах и акупунктуре в целом было известно немногое. Акупунктура действует по совершенно иным принципам, чем подавляющее аллопатическое лечение, но Ганеман, очевидно, не знал этого. В XIX веке в Германии было опубликовано несколько книг по акупунктуре, но преимущественно после смерти Ганемана. Практиковать акупунктуру в Европе начали лишь в начале XX века (а если практиковали до этого, то неверно). В 1907году Сулье де Моран, французский консул при дворе китайского императора, стал первым представителем западной цивилизации, который удостоился звания врача традиционной китайской медицины. Он привёз акупунктуру во Францию и в 1934 году опубликовал «Учебник по настоящей китайской акупунктуре.»». (1, с. 552-556).

Гомеопатия в наше время.
Спор между аллопатией и гомеопатией нужно привести к синтезу.


С.Ганеман в шестом издании Органона (1842г.) высказывался против аллопатического метода лечения, особенно хронических болезней. «Наиболее уязвимая сторона положения Ганемана состоит в его исключительности, в утверждении, что его метод применим ко всем нехирургическим болезням и что всякие другие способы употребления лекарств излишни и вредны. Эта исключительность, между прочим, побудила его рассматривать глисты как продукты организма и не признавать чесоточного клеща возбуждающею причиною чесотки, а также повела к отрицанию паллиативных средств. Мы должны извинить ее, как энтузиазм человека, сознававшего все громадное значение основанного им метода и естественно побуждаемого применять его везде и безусловно». (В.Сорокин, 1884) (3)
К тому же только в XX веке вследствие научно-технического прогресса были открыты антибиотики, глюкортикоидные гормоны, бета-адреноблокаторы и другие аллопатические лекарства, спасшие жизни и облегчившие страдания миллионов людей. Тем удивительнее успехи гомеопатии в борьбе со многими тяжёлыми острыми и хроническими заболеваниями.
Но сам Ганеман в 1813г. на 58 году жизни, в предисловии к своему трактату "О Мышьяке" писал о целесообразности и свободе врача в выборе того или иного метода лечения. Вот его слова:
"Умный врач отнюдь не должен ограничивать собственную пытливость и наблюдательность каким бы то ни было школьным воззрением.
Круг его деятельности обнимает собою исцеление человека, почему все бесчисленные лекарственные деятели на земле, без всякого исключения, неограниченно предоставлены в его распоряжение Жизнедателем. Врачу, устранителю болезни, стремящейся к уничтожению человека, предоставлена вся природа, со всеми ее веществами и деятелями, для осуществления этой цели; но он также должен действовать совершенно свободно и употреблять все эти лекарства в количестве настолько малом или настолько большом, насколько нужно для выполнения задачи, руководствуясь указаниями наблюдения и опыта, притом именно в той форме, какую укажут ему личные соображения и опыт. Во всех этих случаях, владея всеми нужными знаниями, он не подчиняется ни малейшему ограничению и действует как свободный человек и сознательный врач".(3)

Гомеопатия может применяться как отдельно, так и в сочетании с аллопатическими препаратами.
По мнению видного современного французского гомеопата Д.Гранжоржа «гомеопатия предлагает расширить искусство излечения, прекрасно дополняя аллопатию; она позволяет уменьшить её назначения».

Гомеопатия может помочь в решении проблемы антибиотикорезистентности - устойчивости микроорганизмов к антибиотикам, которая стала очень актуальна в наше время, снизить количество и дозу принимаемых химических препаратов, также принести пользу в лечении онкологических заболеваний, при аллергиях, общеизвестна польза гомеопатии в педиатрии и для женского здоровья, а также при многих других болезнях.

Согласно С.Ганеману, гомеопатические лекарства по принципу подобия воздействуют на жизненную силу, пораженную болезнью, постепенно возвращая её в состояние динамического равновесия, гармонии. Гомеопатия усиливает жизненную силу, поэтому может помочь при многих заболеваниях, также и для профилактики. Конечно, чем больше глубина структурных изменений, вызванных болезнью, тем меньше степень восстановления и излечения. Тем не менее, на неизлечимой стадии болезни гомеопатическое лечение может в значительной степени облегчить состояние пациента.

«Возникшая как самостоятельная система лечения немногим более 200 лет назад, она долго находилась в жесткой оппозиции к официальной медицине. Однако к концу XX-началу XXI вв. ситуация изменилась. На данном этапе развития медицины становится всё более очевидным, что гомеопатический метод лечения, как и другие методы комплементарной медицины, не может рассматриваться как альтернативный, противопоставленный остальным методам, а должен стать частью единой терапевтической системы (Рево В.В. и др., 1991; Крылов А.А. и др., 1993; Ззеликман Т.Я., Ялкут С.И., 1994; Christie V.M., 1991).

Последние десятилетия во всем мире растёт интерес к гомеопатии как у врачей, так и у их пациентов.
Несколько цифр: 32% населения Франции используют гомеопатические лекарства (Bouchayer. 1990), Если в 1985г. 23% населения Шотландии обращались за помощью к гомеопатии, то в 1989г. этот процент равнялся уже 40 (Ulman D., 1991).
20-25% врачей общей практики в Шотландии прошли тот или иной курс обучения гомеопатии (Leckridze R., 2002).
О распространении гомеопатии в мире можно почитать на сайте: http://ollo.norna.ru/DIR00/2054.htm.
Приведу некоторые данные:
В Англии гомеопатия находится под покровительством Британской короны. В ассоциацию входят врачи, большинство из которых закончили гомеопатический факультет Лондонского университета, созданный в 1850 г. специальным актом парламента. Имеется гомеопатический госпиталь. Сначала он располагал койками для 25 стационарных больных и амбулаторным приемом. В первый год существования в нем прошли лечение 150 стационарных и более 1500 амбулаторных больных.
Во время вспышки эпидемии холеры в 1854 г. смертные случаи в гомеопатическом госпитале составили только 16,4% по сравнению с 51,8% по другим больницам. Успехи госпиталя оказались настолько значительными, что пришлось расширить его. В поликлиниках Глазго, Бирмингема и других городов принимают 50 000 амбулаторных больных в год. Гомеопатический трест проводит научные исследования в Лондоне и других городах. Издается ежеквартальный журнал "Британская гомеопатия". Каждый третий английский врач выписывает гомеопатические лекарства. Учитывая заслуги R. Hughes в развитии и пропагандировании гомеопатического метода, он был избран председателем II Гомеопатического конгресса, который проходил в Лондоне (1881).
В Германии Центральное общество немецких врачей-гомеопатов объединяет более 1000 членов (Центральный союз врачей). Он делится на различные районные ассоциации, ежегодно собирающиеся на съезд. Германия была первой страной, где появилась официальная гомеопатическая фармакопея (Немецкая гомеопатическая фармакопея). Специалистов обучает Центральное общество врачей-гомеопатов, курс рассчитан на 1,5 года с последующей практикой в университетских клиниках. Врачи во многих университетах интересуются гомеопатией. Научные исследования ведутся под руководством Союза гомеопатических исследований. Основные работы по гомеопатии публикуются в гомеопатических журналах, среди которых наиболее известен "Всеобщий гомеопатический журнал", издающийся с 1832 г.

Особенно развит гомеопатический метод лечения в Индии.
Гомеопатия официально признана наряду с аллопатией и некоторыми традиционными методами. Были образованы гомеопатические экзаменационные комиссии, чтобы следить за деятельностью гомеопатов. В институтах имеются гомеопатические факультеты (всего их 122), ежегодно принимающие около 7500 студентов. В 1962 г. правительство создало Индийскую государственную фармакологическую комиссию. Основные лаборатории готовят гомеопатические средства согласно технологии, описанной в трехтомной Индийской гомеопатической фармакопее. Функционирует около 10 больших фармацевтических концернов, 22 научно-исследовательских отдела по проверке гомеопатических средств, клиническим исследованиям и стандартизации лекарств. Кроме того, существуют сотни мелких гомеопатических аптек и тысячи врачей сами выдают лекарства. По всей стране имеется 2000 гомеопатических поликлиник. В крупных городах открыто 80 больниц. Издается множество журналов на английском языке, языке хинди и на местных диалектах. В Индии в настоящее время существует около 120 четырех-пятигодичных гомеопатических колледжей, большинство из которых являются филиалами университетов, а 19 из них финансируются государством.
Гомеопатия также популярна в Бельгии, Аргентине, Бразилии, Греции, Германии, Мексике, Австралии, Южной Африке и в других странах.

Среди сторонников метода можно назвать такие фамилии как Генри Лонгфелло, Гарриет Бичер-Стоу, Генри Вордсворта, Чарльза Диккенса, Уильяма Теккерея, Иоганна Вольфганга Гёте, папу Пия X. Сторонниками гомеопатии были и остаются члены британской королевской семьи – королева Елизавета II, принц Чарльз. Сторонником гомеопатии был Д.Рокфеллер, отзывавшийся о гомеопатии как о «прогрессивном и активном шаге в развитии медицины» и находившийся до последнего дня жизни (умер в 99 лет) на постоянном гомеопатическом лечении.
Активным сторонником гомеопатического метода лечения был и о. Иоанн Кронштадский (был избран почётным председателем Санкт-Петербургского общества самопомощи в болезнях, пропагандирующего гомеопатию как основу общероссийской системы безвозмездного лечения для неимущих), также и другие священнослужители. http://www.homeopat24.ru/?p=4250

О научных исследованиях механизмов действия гомеопатических лекарств.

Как пишет А.А.Крылов и др. (2009): «До сих пор отсутствует сколько-нибудь удовлетворительное теоретическое обоснование гомеопатического эффекта. Возможно ли лечить веществом столь разведенным, что в растворе отсутствуют его молекулы (согласно закону Авогадро)? Предполагают, что в гомеопатии вещества действуют не на молекулярном или атомном уровне, а в зоне присутствия сверхмалых частиц или электромагнитных волн. И это принципиально возможно, так как, по мнению А.Д.Сахарова, «…большая часть обычного мира сосредоточена в невидимой для нас форме «скрытой массы». Допускают также, что в процессе «динамизации» (система встряхиваний по мере разведения лекарств) в растворителе создаётся своего рода «информационно-силовое» поле с его сигнальными для организма значениями». (2, с.9)

Одной из основных гипотез, объясняющих эффективность применения в гомеопатии высоких разведений исходных веществ, является теория, связывающая его с особенностями физики воды.

В октябре 2016г. в Москве прошёл I Евразийский Конгресс по гомеопатической медицине совместно с 25-м Конгрессом Азиатской Гомеопатической Медицинской Лиги. Девиз Конгресса – «Гомеопатия – современной медицине» (http://ahml25.tm-km.org/). С его программой можно познакомиться по ссылке: http://ahml25.tm-km.org/programma-kongressa/.
Академик РАН Коновалов А.И. представил доклад “Наноассоциаты как возможный базовый элемент фундаментальных научных основ гомеопатии”. С текстом доклада можно познакомиться по ссылке: http://www.homeopat24.ru/?p=5424
На секции “Фундаментальные феномены гомеопатии” очень интересный доклад представил индийский исследователь Rajendran S. (Centre for Nano Sciences and Engineering, Indian Institute of Science. Bangalore и International & Inter University Centre for Nanoscience & Nanotechnology, M.G. University. Kottayam) “Гомеопатия - материальная наука и индивидуализированная наномедицина – характеристика наночастиц Aurum 6C-CМ и Lycopodium 8C-CM. Новые вызовы и возможности” . Учёный говорил о том, что электронная микроскопия помогает увидеть частицы в наношкале. 1нм=1/биллионная метра или 1/1000 микрона. Энергетическая дисперстная спектроскопия помогает анализировать элементарный состав частиц. Автор приводил изображения частиц металлического золота в разведении С6-СМ и растения ликоподиума в разведении С6-СМ. Выводы: наночастицы и квантовые точки видны во всех потенциях металлического золота и ликоподиума (от С6 до СМ). Гомеопатические лекарства - наномедицина. Потенции металлического золота – наночастицы и квантовые точки (quantum dots - QD), потенции органического вещества – наночастицы. Наночастицы действуют как ферменты и модифицируют их, квантовые точки свободно «проходят» через клеточные стенки, нуклеолы, ядро, органеллы клеток, ДНК, РНК, активируют эпигенетические программы. Таким образом, по мнению учёного, С.Ганемана (1755-1843) можно считать основателем наномедицины, Майкла Фарадея (1791-1867) – отцом нанонауки.

7 февраля 2017г. вышел меморандум комиссии РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований “О лженаучности гомеопатии” (текст документа: http://klnran.ru/2017/02/memorandum02-homeopathy/). В Ответе Национального совета по гомеопатии РФ говорится, что «На основании научных исследований последних лет, мы имеем основания предполагать, что гомеопатический препарат - это есть совокупность квантовых полей, образующихся при реализации технологии потенцирования (ступенчатой динамизации), которые биорезонансно взаимодействуют с подобными квантовыми полями организма, т.е. подобное взаимодействует с подобным, что позволяет, на основе многолетнего опыта практического применения гомеопатических компонентов в отдельности и в комплексе, устранять причину болезни. Обоснование или опровержение данной гипотезы требует проведения научно – практических исследований с участием специалистов в области квантовой электродинамики, представителей медицинской науки и специалистов в области гомеопатии». http://rushomeopat.ru/upload/medialibra ... -ran-3.pdf
Ответ Национального совета по гомеопатии РФ, а также новости гомеопатии можно прочитать на сайте: http://rushomeopat.ru/


Выдающимися врачами-гомеопатами были председатель Латвийского Общества Рериха Феликс Денисович Лукин (1875-1934) и его сын, Гаральд Феликсович Лукин (1906-1991).

Литература.

1.Де Схеппер Люк. Перечитывая Ганемана. Учебник классической гомеопатии для профессионалов / Пер. с англ. Андрея Полошака. – Новосибирск: Гомеопатическая книга, 2011.
2. Крылов А.А. и др. Введение в гомеопатию / А.А. Крылов, С.П. Песонина, Г.С. Крылова – СПб.: Центр гомеопатии, 2009.
3.В.Сорокин. Органон врачебного искусства или основная теория гомеопатического лечения. http://licman.narod.ru/books/han-org.pdf
4. Предисловие В.Берике к шестому изданию Органона врачебного искусства. http://rushomeopat.ru/upload/iblock/e59 ... 6de71e.pdf
5.Ганеман С. Органон врачебного искусства, 6 издание. http://rushomeopat.ru/patients/books/or ... 6-izdanie/
6. Де Схеппер Люк. В поисках подобнейшего лекарства. Стратегия успешного ведения пациента / Пер. с англ. Андрея Полошака. – Новосибирск: Гомеопатическая книга, 2011.


Пожаловаться на это сообщение

За это сообщение автора Ольга Подобед поблагодарил: ОКА (12-03-2017, 17:19)
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: О гомеопатии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 12-03-2017, 20:43 
Не в сети
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 21-06-2011, 19:38
Сообщений: 166
Извиняюсь за неточность, не получилось отредактировать, чтобы снять выделение текста, привожу правильное написание абзаца:

«Нет! Эта врожденная утонченная сила человеческого существа предназначена для совершенного управления жизненными функциями в состоянии здоровья, она равно присутствует во вcex частях организма, присуща как чувствительным, так и эффекторным нервным волокнам и неутомимо поддерживает все нормальные естественные отправления тела. Она не создана для самоисцеления и не может служить образцом для подражания в лечебном искусстве.»


Пожаловаться на это сообщение

За это сообщение автора Ольга Подобед поблагодарил: ОКА (16-03-2017, 11:20)
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: о гомеопатии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 23-04-2017, 12:57 
Не в сети
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 21-06-2011, 19:38
Сообщений: 166
В мае 2016г. вышел российский документальный фильм «Знахари» - о том, как фармацевтическая мафия в США расправляется с конкурентами со стороны нетрадиционной медицины - о заказных убийствах в 2015г. более 12 врачей-гомеопатов, натуропатов.

http://ren.tv/video/epizod/93329


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: о гомеопатии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 23-04-2017, 13:30 
Не в сети
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 21-06-2011, 19:38
Сообщений: 166
Также фильм можно посмотреть здесь, возможно, в лучшем качестве:

https://www.youtube.com/watch?v=ACwWBpH0rRE


Пожаловаться на это сообщение

За это сообщение автора Ольга Подобед поблагодарили: 2 ОКА (23-04-2017, 19:15), Игорь (23-04-2017, 17:58)
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: о гомеопатии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 23-04-2017, 19:16 
Не в сети
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 28-03-2009, 00:45
Сообщений: 3540
Откуда: Калининград
Ольга. повсюду сенсации про иван-чай...Есть что-то у вас об этом чудодействе вкуса и пользы?


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: о гомеопатии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 26-04-2017, 12:32 
Не в сети
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 28-03-2009, 00:45
Сообщений: 3540
Откуда: Калининград
ОКА писал(а):
Ольга. повсюду сенсации про иван-чай...Есть что-то у вас об этом чудодействе вкуса и пользы?
Нщё новое про чагу и одуванчики....Может есто что-то такое в Учение, что мы прошляпили...

Цитата:
ПЛАНТАЦИИ СТЕРЕГУТ, ЛЕЛЕЮТ И ЗА НИМИ ТАМ УХАЖИВАЮТ!!!! БЛЮДА ИЗ НЕЁ ПОДАЮТСЯ В ЛУЧШИХ РЕСТОРАНАХ И СТОЯТ ДОРОГО!
А У НАС КАК ВСЕГДА ОНА РАСТЁТ ТАК И КАЖДЫЙ МОЖЕТ НАСОБИРАТЬ ЕЁ САМ И СОВЕРШЕННО БЕСПЛАТНО!
ОБРАТИТЕ НА НЕЁ ВНИМАНИЕ СВОЁ ЛЮДИ!
ЭТО ОДУВАНЧИК!!!! Деревенских названий у цветка много, здесь и попова плешь, и одуван, и солнечник, золотник и т.д.

В сбор идёт весь цветок с верхушки до корешка и у каждой части своё предназначение.
Листья собирают по весне - до цветения, корни по осени - если на хранение, а так корни можно собирать в течении всего лета.
если для хранения, то выкопанные корни моем, режим мелко и сушим в духовках. Можно перетереть в порошок.
У одуванчика полезных свойств не перечесть, но мы всё же попробуем и начнём с главной!
ЭТО ОДНА ИЗ ТРАВ (ВТОРАЯ ОКОПНИК, ТРЕТЬЯ КОРНИ ПОДСОЛНУХА) КОРНИ КОТОРОЙ ВОССТАНАВЛИВАЕТ ВЕСЬ ОПОРНО ДВИГАТЕЛЬНЫЙ АППАРАТ - СКЕЛЕТ ЧЕЛОВЕКА! КОСТИ, СУСТАВЫ, СУХОЖИЛИЯ...
Не просто снимает боли, а именно лечит.
ГОТОВИМ ИЗ КОРНЕЙ ЧАЙ на 1ст кипятка - 1ч ложка сырья.
Заваривают и настаивают 10 - 20 минут, пьют без ограничения.

ВКРАТЦЕ:

ВОССТАНАВЛИВАЕТ ОБМЕН ВЕЩЕСТВ

ВЫВОДИТ ИЗ ОРГАНИЗМА СОЛИ И ТЯЖЁЛЫЕ МЕТАЛЛЫ

ПРОЧИЩАЕТ ЛИМФУ

ОМОЛАЖИВАЕТ ТКАНИ МЫШЕЧНЫЕ

ВЫВОДИТ ХОЛЕСТЕРИН

ВОССТАНАВЛИВАЕТ КАПИЛЛЯРЫ

СТИМУЛИРУЕТ РАБОТУ ПЕЧЕНИ, ПОЧЕК, СЕЛЕЗЁНКИ, КИШЕЧНИКА

УЛУЧШАЕТ РАБОТУ СЕРДЦА (ОСОБЕННО ПРИ КОРОНАРНОЙ НЕДОСТАТОЧНОСТИ)

СПАСАЕТ ОТ СУХОТКИ

ДЛЯ ЭТИХ ЖЕ ЦЕЛЕЙ ИСПОЛЬЗУЮТ СОК ИЗ КОРНЕЙ, НУЖНО ТОЛЬКО РАЗВЕСТИ ЕГО 1 К 1 КИПЯЧЁНОЙ ХОЛОДНОЙ ВОДОЙ ПИТЬ МОЖНО ПО 2-3 СТАКАНА В ДЕНЬ.

КОРНИ ОДУВАНЧИКА ГОТОВЯТ И ПОДАЮТ КАК ГАРНИР! Вымываем корни под проточной водой жёсткой щёткой - кожица быстрее сходит, режим пополам и вдоволь и жарим на обычной сковороде , на масле (каком хотите, хоть на сале) и подаём с котлетами, мясом, рыбой, салатами. Так же можно порезать и добавлять в супы - заместо картошки. И вкусно и полезно!

Корни одуванчика и корни лопуха ЗАМЕНЯЛИ картошку на наших столах!!!!

Если порезаны мелко корешки или порошок из корней, поджарить чуть чуть на сухой сковороде - для придания им коричневого цвета - то можно получить прекрасный напиток - достаточно залить его кипятком и настоять в термосе 30 мин.

ЛИСТЬЯ одуванчика 1ч.л на 1 ст кипятка настоять 10 минут принимаем
ПРИ
ТУБЕРКУЛЁЗЕ
БРОНХИТЕ
ЯЗВЕ ЖЕЛУДКА И ДВЕНАДЦАТИПЕРСТНОЙ КИШКИ
ЭПИЛЕПСИИ
ТОНИЗИРУЕТ

БЛЮДА ИЗ ЛИСТЬЕВ ОДУВАНЧИКА
Листья вымочить в подсолёной воде 30 мин, ошпарить кипятком, мелко нарезают и добавляют зелень укропа и соль по вкусу - кладут в салаты.

ПЮРЕ
Всё то же самое вначале. что написано на верху, пропускаем через мясорубку и тушим до готовности на подсолнечном масле. можно сразу подовать на стол. а можно закатать на зиму. Пастеризуем минут 15 и закатываем крышками, храним в прохладном месте - подвале.

СОЛИМ НА ЗИМУ
Листья моем, плотно укладываем в банку и заливаем рассолом 10 проц, закатываем. храним.

МАРИНУЕМ ЦВЕТОЧНЫЕ ПОЧКИ ( НЕ РАСПУСТИВШИЕСЯ ЦВЕТКИ)
Почки укладываем в эмалированную кастрюльку, заливаем маринадом, на слабом огне кипятим мин 10, закатываем. Для маринада 1 литр воды, 1 ч ложка 9проц уксуса, на кончике ножа лимонной кислоты, 1 ст.л соли и пол ст.лож. сахара, лавровый лист, пара листьев смородины и 1-2 гор душистого перца.

МОЖНО ПРИГОТОВИТЬ МЁД ИЗ ОДУВАНЧИКОВ. Это самое интересное!!!Только нужно взять жёлтые лепестки цветков. без цветоножки - залить их мёдом и поставить на солнце - мёд растворит лепестки, приобретает неповторимый запах и янтарный цвет - прекрасное средство от кашля.

Только собирать одуванчик нужно подальше от города!!!

Одуванчик, целый мир,
Круглый как земля,
Ты зовешь меня на пир,
Серебря поля.
Ты мне ясно говоришь:
Расцветай с Весной.
Будет нега, будет тишь,
Будь в весельи мной.
Поседеешь, отцветешь,
Разлетишься весь
Но тоска и страхи — ложь,
Счастье вечно здесь.
Поседеешь, но седой
Помни свой черед.
Будешь снова золотой,
Утром, через год.

Константин Бальмонт

Одуванчик золотой
Был красивый, молодой,
Не боялся никого,
Даже ветра самого!
Одуванчик золотой
Постарел и стал седой,
А как только поседел,
Вместе с ветром улетел.

Александрова Зинаида

Одуванчик придорожный
Был, как солнце золотым,
Но отцвёл и стал похожим
На пушистый белый дым.
Ты лети над тёплым лугом
И над тихою рекой.
Буду я тебе, как другу,
Долго вслед махать рукой.
Ты неси на крыльях ветра
Золотые семена,
Чтобы солнечным рассветом
Возвратилась к нам весна.
Владимир Степанов

СОЛНЕЧНЫЙ ЦВЕТОК, по нему время проверять можно в 6 утра раскрывается, в 3 часа дня закрывается.

В христианстве одуванчик символизирует страсти человеческие - страсти Христовы.

У славян символ солнца и тепла, символ доброты и дружбы.


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: о гомеопатии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 29-04-2017, 20:46 
Не в сети
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 21-06-2011, 19:38
Сообщений: 166
Ока, спасибо большое за прекрасное сообщение!

Отвечаю на вопросы по порядку.

Об Иван-чае (кипрее узколистном).
Я недавно была на одной конференции в Минске и слушала доклад профессора В.Ф. Корсуна, директора Института фитотерапии (Москва) «Сопроводительная фитотерапия онкологических больных». Более 30 лет он вместе с сотрудниками занимается этой темой.
В 2017г. вышло второе издание, исправленное и дополненное, книги «Лекарственные растения в онкологии», в которой отражены результаты работы авторов. В аннотации к ней сказано: «Предлагаемые авторами апробированные методики лечения и реабилитации раковых больных с использованием растительных средств могут в определённой степени помочь выжить, продлить годы жизни и повысить качество жизни. Многолетние авторские методики, использующие также результаты других исследователей, показывают определённую эффективность средств фитотерапии на разных стадиях лечения онкологических больных (оперативное, химиотерапевтическое или период реабилитации)». Заказать эту прекрасную книгу можно в Москве по тел.: 8(495) 427-57-97; 8(916) 292-42-37 (мобильный).
Фитотерапия повышает результаты лечения на 27-30% в онкологии. В.Ф.Корсун в докладе отдельно остановился на Иван-чае, сказав, что это растение изучено в онкоцентрах и высокоэффективно для лечения рака молочной железы у женщин, приостанавливает процесс и повышает восприимчивость к химиопрепаратам. Из других растений, полезных для лечения рака молочной железы, он назвал чистотел, полынь и барвинок розовый. О том, какие ещё используются растения написано в книге.
Установлено, что в соцветиях Иван-чая содержится вещество ханерол, которое обладает выраженной противоопухолевой активностью.
Растение обладает вяжущими, кровоостанавливающими, мягчительными, ранозаживляющими, иммуномодулирующими, кровоочистительными свойствами. Настой принимают как общеукрепляющее, противовоспалительное средство.
Н.И. Данников (1991) рекомендует принимать настой цветков по 0,5 стакана 3 раза в день до еды при злокачественных новообразованиях любой локализации.
В ряде случаев облегчает состояние онкологических больных с заболеваниями крови: лейкемия, острый лейкоз, лимфомы кожи и др.
Растение нельзя применять в свежем виде из-за возможного нежелательного действия на печень.
В.Ф.Корсун порекомендовал всем присутствующим на этой международной конференции собирать цветки и пить Иван-чай для профилактики онкологических заболеваний.

А также В.Ф.Корсун говорил, что молодые проростки всех растений, почки обладают выраженным противораковым действием. Особенно он посоветовал приготовить настойку из проростков картофеля – они обладают противовирусным, противоопухолевым действием.
Рецепт: В 50 мл водки (можно спирта 40-50%) настоять проростки картофеля и принимать по 5-10 капель 2-3 недели, затем перейти на другое средство – настойку берёзовых или тополевых почек или молодых листьев и принимать ещё 2-3 недели. Курсы по 2 месяца 2 раза в год – весной и осенью. Такое фитооздоровление и профилактика рака 2 раза в год.
Обычно настойки готовятся в пропорции 1 к 5 (проростков и спирта).

Вообще, геммотерапия сейчас распространённый метод фитотерапии. http://arnicas.ru/stati/article_post/gemmoterapiya-1

Про чагу и одуванчики в Живой Этике я не читала.

А вот в гомеопатии препарат из одуванчика Тараксакум (Taraxacum) широко используется при заболеваниях печени, холециститах и расстройствах пищеварения, а также при раке мочевого пузыря.


Пожаловаться на это сообщение

За это сообщение автора Ольга Подобед поблагодарили: 2 ОКА (29-04-2017, 21:56), Игорь (04-05-2017, 20:53)
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: о гомеопатии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 29-04-2017, 21:01 
Не в сети
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 21-06-2011, 19:38
Сообщений: 166
Так что отчасти те, кто пишут сенсации об Иван-чае правы.
Ещё в одном докладе о фитотерапии при хронических тонзиллитах и синуситах было сказано, что мы не дополучаем более 10-20% микроэлементов с питанием (селена, йода, марганца и др.). Одуванчик богат марганцем и фосфором, а фитотерапевтические сборы содержат всю таблицу Менделеева.


Пожаловаться на это сообщение

За это сообщение автора Ольга Подобед поблагодарил: Игорь (04-05-2017, 20:53)
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: о гомеопатии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 24-05-2017, 00:22 
Не в сети
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 28-03-2009, 00:45
Сообщений: 3540
Откуда: Калининград
Другие названия: аломатник, ароматник, балдриан, валдриан, балдырь, балдырьян, булдырьян, бидрец, волячник, белголовник, булюголова, валериан, аверьян, оверьям, мариан, варагушная, врагушник, веснушка, глеснит, громдола, грудовка, полевой грыжник, дегиль, зигиль, диголь, домобыльник, лесная заря, кадило, каташник, кашновица, кашыр, козелок, козельцовый корень, козья борода, конвалия, копровник лесовой, коровец, кошачья трава, кошкина трава, кошачий корень, купырь лесной, ладаница, ладан, земляной ладан, лесной ладан, кошачий ладан, лихорадочная трава, лихорадочный корень, трясовичное коренье, трясовичная трава, маун, маун аптечный, медиолан, мозжен, одеян, одемян, одхасник, отношник, очный корень, переполох, пятюшник, чортове ребро, бисове ребро, рябинка, самариа, семяшник, серпий глухой, смердючка сорокоприточная, стоян, тысячелиственник розовый, уразница, хадрейник, чемер, ягиль.
Семейство Валерьяновые.
Описание: многолетнее травянистое растение. Имеет короткое вертикальное корневище, от которого отходит множество дополнительных корней. Стебель 40-100 (200) см высотой, прямой, цилиндрический, бороздчатый, пустотелый, голый или опушенный, в верхней части разветвленный. Листья супротивные, непарноперистораздельные, с ланцетовидными сегментами; нижние - черешковые, с 4-5 парами сегментов, стеблевые - сидячие, с 6- 8(11) парами сегментов. Край сегмента зазубренный, реже - целостный. Цветы неправильные, мелкие, белые или светло-розовые, собранные в щитковидные полузонтики на верхушке стебля и в пазухах верхних листьев. Плод - семянка. Цветет в июне - июле.
Распространение: естественный ареал: Россия - лесная и лесостепная зона Европейской части, Сибирь и Дальний Восток; Украина - вся территория. Валериана лекарственная растет в заболоченных низинах, на лугах, по берегам рек и болот, в сырых лесах, на травяных и торфяных болотах, среди кустарников, на степных склонах, в разнотравных степях. Культивируется как лекарственное растение.
Используемые части растения: корневища вместе с корнями. Основным действующим началом корней валерианы являются эфирное масло (валериано-борнеоловый эфир), а также язовалериановая кислота. Кроме того, в растении содержатся алкалоиды (валерин хатинин, гликозид валерид, сапонины, дубильные вещества и различные органические кислоты.
Заготавливают корни 2-З-летних растений. Их выкапывают в сентябре-октябре, тщательно моют и удаляют тонкие, нитевидные корешки, оставляя лишь корневище и мясистые более толстые корни. Корни подвешивают, провяливают в течение 2-З дней, а затем нарезают на части и сушат при температуре не выше 40С. Хранят в плотно укупоренной таре. Срок хранения сырья - 3 года. Сухие корневища вначале буровато-желтые, затем темнеют и становятся грязно-серо-бурого цвета; запах сильно ароматный, вкус сначала сладковатый, затем горьковатый, остро-пряный.
Выращивание: валериана - очень нетребовательное растение. Она хорошо развивается в обычной садовой почве, но предпочитает влажную, питательную, суглинистую почву. Одинаково хорошо растет как на открытом, солнечном месте, так и в полутени. При выращивании в качестве лекарственного сырья не давайте растению цвести - если срезать соцветия, корень будет расти быстрее. Размножают обычно весной делением. Размножение семенами довольно трудоемко: семена сеют весной в парнике, едва присыпав землей, так как для прорастания им необходим свет. Подросшие сеянцы пикируют в отдельные горшочки и только следующим летом высаживают в открытый грунт на постоянное место.
Применение: назначают при неврозах и бессоннице как регулирующее нервные процессы средство. Валериана обладает гипотензивным и спазмолитическим действием, применяется при гипертонии, кардионеврозах, стенокардии. Валериана расслабляет спазм гладкой мускулатуры, поэтому ее с успехом применяют при спастических колитах, неврозах желудка и кишечника. Корень валерианы обладает некоторым послабляющим действием, однако несмотря на это валериана может быть рекомендована людям, страдающим хроническими поносами, в том случае, если поносы - проявление невроза кишечника. Препараты валерианы применяются при повышенной возбудимости, вызванной гиперфункцией щитовидной железы, при хорее, эпилепсии, климактерических жалобах и мигрени. Валериана улучшает аппетит и оказывает общеукрепляющее действие, а также усиливает желчеотделение и секреторную функцию желудка и поджелудочной железы. Валериана действует глистогонно.
Противопоказания : лечебное действие валерианы сугубо индивидуально. У части больных при систематическом применении корня валерианы наступает значительное стойкое улучшение самочувствия и, наоборот, есть больные, вообще не переносящие валериану. При хроническом энтероколите валериана может вызвать обострение. Более полутора-двух месяцев без перерыва валериану принимать не следует, так как могут появиться ощущения дискомфорта, головные боли, беспокойство, нарушения со стороны желудочно-кишечного тракта.
Название растения происходит от латинского vаIеге, что значит «быть здоровым«. Валериана - природный транквилизатор, практически не дающий побочных эффектов. Еще врачам Древней Греции было известно о влиянии валерианы на высшую нервную деятельность: первое письменное упоминание о ней мы находим у Гиппократа (V-IV в. до н. э.). Диоскорид считал валериану «средством, способным управлять мыслями». В Средние века валериану называли растением, приносящим спокойствие и блаженство, и использовали как успокаивающее средство при эпилепсии и разнообразных нервных болезнях. Знали о свойствах валерианы и в Древней Руси; ее промышленный сбор начали при Петре 1, когда валериану в больших количествах заготавливали для госпиталей.


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: о гомеопатии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 24-05-2017, 00:22 
Не в сети
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 28-03-2009, 00:45
Сообщений: 3540
Откуда: Калининград
Другие названия: аломатник, ароматник, балдриан, валдриан, балдырь, балдырьян, булдырьян, бидрец, волячник, белголовник, булюголова, валериан, аверьян, оверьям, мариан, варагушная, врагушник, веснушка, глеснит, громдола, грудовка, полевой грыжник, дегиль, зигиль, диголь, домобыльник, лесная заря, кадило, каташник, кашновица, кашыр, козелок, козельцовый корень, козья борода, конвалия, копровник лесовой, коровец, кошачья трава, кошкина трава, кошачий корень, купырь лесной, ладаница, ладан, земляной ладан, лесной ладан, кошачий ладан, лихорадочная трава, лихорадочный корень, трясовичное коренье, трясовичная трава, маун, маун аптечный, медиолан, мозжен, одеян, одемян, одхасник, отношник, очный корень, переполох, пятюшник, чортове ребро, бисове ребро, рябинка, самариа, семяшник, серпий глухой, смердючка сорокоприточная, стоян, тысячелиственник розовый, уразница, хадрейник, чемер, ягиль.
Семейство Валерьяновые.
Описание: многолетнее травянистое растение. Имеет короткое вертикальное корневище, от которого отходит множество дополнительных корней. Стебель 40-100 (200) см высотой, прямой, цилиндрический, бороздчатый, пустотелый, голый или опушенный, в верхней части разветвленный. Листья супротивные, непарноперистораздельные, с ланцетовидными сегментами; нижние - черешковые, с 4-5 парами сегментов, стеблевые - сидячие, с 6- 8(11) парами сегментов. Край сегмента зазубренный, реже - целостный. Цветы неправильные, мелкие, белые или светло-розовые, собранные в щитковидные полузонтики на верхушке стебля и в пазухах верхних листьев. Плод - семянка. Цветет в июне - июле.
Распространение: естественный ареал: Россия - лесная и лесостепная зона Европейской части, Сибирь и Дальний Восток; Украина - вся территория. Валериана лекарственная растет в заболоченных низинах, на лугах, по берегам рек и болот, в сырых лесах, на травяных и торфяных болотах, среди кустарников, на степных склонах, в разнотравных степях. Культивируется как лекарственное растение.
Используемые части растения: корневища вместе с корнями. Основным действующим началом корней валерианы являются эфирное масло (валериано-борнеоловый эфир), а также язовалериановая кислота. Кроме того, в растении содержатся алкалоиды (валерин хатинин, гликозид валерид, сапонины, дубильные вещества и различные органические кислоты.
Заготавливают корни 2-З-летних растений. Их выкапывают в сентябре-октябре, тщательно моют и удаляют тонкие, нитевидные корешки, оставляя лишь корневище и мясистые более толстые корни. Корни подвешивают, провяливают в течение 2-З дней, а затем нарезают на части и сушат при температуре не выше 40С. Хранят в плотно укупоренной таре. Срок хранения сырья - 3 года. Сухие корневища вначале буровато-желтые, затем темнеют и становятся грязно-серо-бурого цвета; запах сильно ароматный, вкус сначала сладковатый, затем горьковатый, остро-пряный.
Выращивание: валериана - очень нетребовательное растение. Она хорошо развивается в обычной садовой почве, но предпочитает влажную, питательную, суглинистую почву. Одинаково хорошо растет как на открытом, солнечном месте, так и в полутени. При выращивании в качестве лекарственного сырья не давайте растению цвести - если срезать соцветия, корень будет расти быстрее. Размножают обычно весной делением. Размножение семенами довольно трудоемко: семена сеют весной в парнике, едва присыпав землей, так как для прорастания им необходим свет. Подросшие сеянцы пикируют в отдельные горшочки и только следующим летом высаживают в открытый грунт на постоянное место.
Применение: назначают при неврозах и бессоннице как регулирующее нервные процессы средство. Валериана обладает гипотензивным и спазмолитическим действием, применяется при гипертонии, кардионеврозах, стенокардии. Валериана расслабляет спазм гладкой мускулатуры, поэтому ее с успехом применяют при спастических колитах, неврозах желудка и кишечника. Корень валерианы обладает некоторым послабляющим действием, однако несмотря на это валериана может быть рекомендована людям, страдающим хроническими поносами, в том случае, если поносы - проявление невроза кишечника. Препараты валерианы применяются при повышенной возбудимости, вызванной гиперфункцией щитовидной железы, при хорее, эпилепсии, климактерических жалобах и мигрени. Валериана улучшает аппетит и оказывает общеукрепляющее действие, а также усиливает желчеотделение и секреторную функцию желудка и поджелудочной железы. Валериана действует глистогонно.
Противопоказания : лечебное действие валерианы сугубо индивидуально. У части больных при систематическом применении корня валерианы наступает значительное стойкое улучшение самочувствия и, наоборот, есть больные, вообще не переносящие валериану. При хроническом энтероколите валериана может вызвать обострение. Более полутора-двух месяцев без перерыва валериану принимать не следует, так как могут появиться ощущения дискомфорта, головные боли, беспокойство, нарушения со стороны желудочно-кишечного тракта.
Название растения происходит от латинского vаIеге, что значит «быть здоровым«. Валериана - природный транквилизатор, практически не дающий побочных эффектов. Еще врачам Древней Греции было известно о влиянии валерианы на высшую нервную деятельность: первое письменное упоминание о ней мы находим у Гиппократа (V-IV в. до н. э.). Диоскорид считал валериану «средством, способным управлять мыслями». В Средние века валериану называли растением, приносящим спокойствие и блаженство, и использовали как успокаивающее средство при эпилепсии и разнообразных нервных болезнях. Знали о свойствах валерианы и в Древней Руси; ее промышленный сбор начали при Петре 1, когда валериану в больших количествах заготавливали для госпиталей.


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: о гомеопатии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 04-06-2017, 12:14 
Не в сети
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 21-06-2011, 19:38
Сообщений: 166
Надземное (Учение Живой Этики).

340. Урусвати знает, что организм человеческий при естественных условиях может отлично бороться с болезнями. Значит, нужно понять, какой должен быть организм и какие условия. Человек должен по возможности меньше нести на себе физической наследственности. Для этого государство должно принимать меры, и теперь об этом уже начинают думать. Но меньше думают об естественных условиях жизни. Они сводятся к примитивным санитарным мерам, но самая главная основа жизни упускается.
Невозможно создать здоровье без внимания к психической стороне. Например, люди едут в санаторий, чтобы поправить здоровье, они попадают в случайное общество больных. Невозможно представить себе, чтобы такое окружение могло оздоровить психическую сторону организма. Наоборот, сборище больных, внимание которых сосредоточено на болезни, может лишь усиливать мнительность и даже воздействовать на ухудшение.
Нужно вспомнить из древности, что больные уходили в одиночество и общались лишь с природой. При этом люди уходили не только в случае заразных болезней, но и когда организм требовал обновления.
Не случайно некоторые люди строят переносные дома или предпочитают жить в шатрах. Конечно, собрание многих шатров даст условия города. Но люди начинают мечтать об одиночестве, в этом сказывается инстинкт самосохранения и оздоровления. У Нас посылаются мысли об оздоровлении, но о понятом правильно. Особенно теперь нужно думать о здоровье. Люди знают, что разрушение нервной системы дошло до крайности. Люди понимают, что невозможно двигаться по пути гниения. Но лишь немногие умеют помыслить о значении здоровья в полном смысле.
Не психология с холодными рассуждениями, но требуется озаренное стремление к оздоровлению. Известны случаи, когда горожане нанимались в работники, лишь бы выйти из рутины города. Решение похвальное, если удается избежать рабочего многолюдия.
Напомним о разных исканиях, когда люди чуяли, что надо изменить нездоровые условия. Устремление в природу нужно связать с психическим горением, иначе искатель заплачет от первого дождя. Настанет время, когда врачи поймут, что организм может бороться сам против болезней.
Мыслитель говорил: «Даже пес не терпит, чтобы его беспокоили во время болезни, неужели человек хуже пса?»

341. Урусвати знает, что гармония жизни утончает чувства человека. Так нужно лишь установить гармонию, и при ней все утончится и возвысится! Не малое условие — гармония! Люди будут искать ее во внешних проявлениях, но упустят сущность вещей. Дикарь живет в лучшем окружении природы, но он далек от гармонии. Горожанин подавлен житейскою суетою и не может думать о гармонии. Даже чуткий философ задавлен заботою о заработке. Так самое основное положение является забытым.
Люди не понимают, что путь к гармонии заключается в искусстве мышления. Много размышлений нужно, чтобы почуять благо гармонии. Именно лишь искусство мышления может утончить чувства. Но как обрести такое искусство? Можно убеждаться, что иногда неграмотный человек обладает им, тогда как очень начитанный не может даже представить себе, в чем заключается такое искусство.
Как рассказать человеку об искусстве мышления? Многие примут такой совет как неудачный афоризм. Как сказать им, что Наше миросозерцание основано на мышлении о Беспредельности? При таком задании земные меры покажутся неважными, и легко управить ими. Нужно не страшиться понятия гармонии, оно применимо ко всем формам жизни. Каждый человек может вызвать в себе ощущение гармонии. Можно называть это состояние разными именами, но человек должен понять, что ему суждено рано или поздно продвинуться к ощущению гармонии, основанному на искусстве мышления.
Мыслитель наставлял, чтобы ученики его чувствовали себя художниками — они могут творить новые виды гармонии.


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: о гомеопатии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 05-06-2017, 09:59 
Не в сети
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 28-03-2009, 00:45
Сообщений: 3540
Откуда: Калининград
Ольга, можно назвать кампанию по запрету гомеопатии в РФ, как очередную глупость "кремлеводов", что наживаются на фармакологии бизнеса. то есть являются соучастниками ОПГ с врачами-вредителями?


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
 Заголовок сообщения: Re: о гомеопатии
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 07-06-2017, 10:49 
Не в сети
Аватар пользователя

Зарегистрирован: 21-06-2011, 19:38
Сообщений: 166
Пожалуйста, давайте не будем говорить о политике в этой теме, Ока. Мы изучаем Живую Этику и труды Рерихов и они для нас ориентиры.


Пожаловаться на это сообщение
Вернуться наверх
 Профиль Отправить личное сообщение Отправить e-mail  
 
Показать сообщения за:  Сортировать по:  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 20 ]  На страницу 1, 2  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа [ Летнее время ]


Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 3


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
 cron
AGNI-YOGA TOPSITES
Powered by phpBB® Forum Software © phpBB Group
Русская поддержка phpBB